Составители:
3.2. Исследование культуроемкости полиэтнической образовательной среды
147
тивных конфликтов. Последующие усилия должны быть
направлены на закрепление полученных знаний в виде
поведенческих коммуникативных навыков. Эту роль вы
полняют кросскультурные тренинги, основанные на
идее о том, что недостаточно просто сообщить участни
кам определенное количество новой информации о дру
гой культуре. Эти знания должны быть освоены таким
образом, чтобы изменить некоторые коммуникативные и
культурные установки и стереотипы и повлиять тем са
мым на поведение людей в ситуациях межкультурного
общения [2].
Непрерывность социализации, сохранение воспроиз
водства и инновации в различных видах человеческой де
ятельности обеспечивает культура, которая сама выступа
ет как накопленный опыт. Однако опыт, передающий под
растающим поколениям деятельность во времени, сам
должен быть сохранен и транслирован.
По мнению В. А. Конева, известного философа и куль
туролога, основателя Самарской школы философии куль
туры, для этого должен существовать специфический ме
ханизм, который также является культурой, но это уже не
культура как опыт, а культура как форма хранения опы
та. В. А. Конев выделяет всеобщие для культуры формы,
т. е. такие формы, которые разрабатываются самой куль
турой для организации содержания и формирования куль
турного человека. По его мнению, несмотря на большое
разнообразие культурных форм, можно выделить четыре
их основных типа: остенсивные формы, императивные
формы, аксиологические формы и формыпринципы.
К остенсивным формам (от лат. ostendere – показы
вать, держать напротив) В. А. Конев относит так называе
мые формыдемонстрации, с помощью которых прямо и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- …
- следующая ›
- последняя »
