Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 137 стр.

торической индивидуальности. Таковы племена финские и многие другие, имею-
щие еще меньшее значение.
    Иногда нисходят на эту степень этнографического материала умершие и раз-
ложившиеся культурно-исторические типы, в ожидании пока новый формацион-
ный (образовательный) принцип опять не соединит их, в смеси с другими элемен-
тами, в новый исторический организм, не воззовет к самостоятельной историче-
ской жизни в форме нового культурно-исторического типа. Так случилось, напри-
мер, с народами, составляющими Западную Римскую империю, которые в своей
новой форме, подвергшись германскому образовательному принципу, носят назва-
ние романских народов.
    Итак, или положительная деятельность самобытного культурно-исторического
типа, или разрушительная деятельность так называемых бичей Божьих, придаю-
щие смерти дряхлые (томящиеся в агонии) цивилизации, или служение чужим це-
лям в качестве этнографического материала – вот три роли, которые могут выпасть
на долю народа.
    Вникнем теперь несколько ближе в свойство и характеры различных культур-
но-исторических типов; не окажется ли в них таких общих черт, таких обогаще-
ний, которые могли бы считаться законами культурно-исторического движения и
которые, будучи выводами из прошедшего, могли бы служить нормой для будуще-
го? Если группировка исторических явлений по культурно-историческим типам
действительно соответствует требованиям естественной системы в применении к
истории, то такие общие выводы, такие обобщения непременно должны, так ска-
зать, сами собой оказаться. Они должны проистечь из самого расположения фак-
тов, как только исторические явления станут на подобающее им относительно друг
к другу место, не будучи насильственно натягиваемыми в угоду какой-либо пред-
взятой идее, из них самих не вытекающей; таковой мы считаем идею расположе-
ния явлений всемирной истории по ступеням развития, приведшую к нерацио-
нальному делению ее на древнюю, среднюю и новую – три отдела, составляющие
будто бы эволюционные факты развития всего человечества, взятого в целом, при-
чем качественное различие племени человеческого рода совершенно упускается из
вида.
    Начну напрямую с изложения некоторых общих выводов или законов истори-
ческого развития, вытекающих из группировки его явлений по культурно-
историческим типам.
    Закон 1.
    Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или
группой языков, довольно близких между собою, – для того чтобы сходство их
ощущалось непосредственно, без глубоких филологических изысканий, – состав-
ляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духов-
ным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества.
    Закон 2.
    Дабы цивилизация, свойственная культурно-историческому типу, могла заро-
диться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользо-
вались политической независимостью.

                                     137