Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 136 стр.

вами) той почвы, на которой должен был развиться последующий тип. Таковыми
преемственными типами были: египетский, ассирийско-вавилоно-финикийский,
греческий, римский, еврейский и германо-романский или европейский. Так как ни
один из культурно-исторических типов не одарен привилегией бесконечного про-
цесса и так как каждый народ изживается, то понятно, что результаты, достигну-
тые последовательными трудами этих пяти или шести цивилизаций, своевременно
сменявших одна другую и получивших к тому же сверхъестественный дар христи-
анства, должны были далеко превзойти совершенно уединенные цивилизации, ка-
ковыми являются китайская или индийская, хотя бы эти последние и одни равня-
лись всем им продолжительностью жизни. Вот, мне кажется, самое простое и есте-
ственное объяснение западного прогресса и восточного застоя. Однако же и эти
уединенные культурно-исторические типы развивали такие стороны жизни, кото-
рые не были в той же мере свойственны их более счастливым соперникам, и там
действовали многосторонности проявлений человеческого духа, в чем, собственно,
и заключается прогресс. Не говоря о тех открытиях и изобретениях, которые (как,
например, десятичная система счисления, компас, шелководство, а, может быть,
порох и гравюра) перенесены в Европу с Востока, через посредство арабов, разве
индийская поэзия и архитектура не должны считаться обогащением человеческого
искусства? Гумбольдт замечает во второй части «Космоса», что открытия индий-
ских ученых в алгебре могли бы составить обогащение европейской науки, если
бы сделались известны несколько ранее. Но в другой области знания европейская
наука действительно обязана индийской, именно: понятие о корнях, играющее
столь важную роль в лингвистике, было выработано индийскими грамматиками.
Китайское земледелие составляет до сих пор высочайшую степень, до которой
достигало это полезнейшее из искусств.
    Но и эти культурно-исторические типы, которые мы назвали положительными
деятелями в истории человечества, не исчерпывают еще всего круга ее явлений.
Как и в Солнечной системе, наряду с планетами, есть еще и кометы, появляющиеся
время от времени и потом на многие века исчезающие в безднах пространства, и
есть космическая материя, обнаруживающаяся нам в виде падучих звезд, аэроли-
тов и зодиакального света, так и в мире человечества, кроме положительно-
деятельных культурных типов, или самобытных цивилизаций, есть еще временно
появляющиеся феномены, смущающие современников, как гунны, монголы, турки,
которые, совершив свой разрушительный подвиг, помогши испустить дух борю-
щимся со смертью цивилизациям и разнеся их остатки, скрываются в прежнее ни-
чтожество. Назовем их отрицательными деятелями человечества. Иногда, впрочем,
и созидательная и разрушительная роль достается одному и тому же племени, как
это было с германцами и аравитянами. Наконец, есть племена, которым (потому ли
что самобытность их прекращается в чрезвычайно ранний период их развития или
по другим причинам) не суждено ни созидательного, ни разрушительного величия,
ни положительной, ни отрицательной исторической роли. Они составляли лишь
этнографический материал, то есть как бы неорганическое вещество, входящее в
состав исторических организмов – культурно-исторических типов; они, без сомне-
ния, увеличивают собою разнообразие и богатство их, но сами не достигают до ис-

                                     136