Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 135 стр.

броска, основа для которого заложена в настоящем. Будущее Ясперс связывал с
правовым государством.

                               Контрольные вопросы

   1. На какие три этапа делится история в целом?
   2. Опишите содержание первого этапа – доисторического.
   3. Что такое осевое время истории? В чем состоит его содержание?
   4. Какие периоды проходят в своем развитии цивилизации?
   5. Правомерно ли, с точки зрения Ясперса, говорить о единстве истории?
   6. В какие большие противостоящие друг другу целостности объединены гео-
графические области мира?

                                Домашнее задание

   1. Составьте список литературы к реферату по теме «Понятие цивилизации в
философии истории Ясперса».
   2. Сформулируйте основные затронутые в тексте проблемы.
   3. Составьте тест из трех утверждений.

   Н. Я. Данилевский

    Итак, естественная система истории должна заключаться в различении куль-
турно-исторических типов развития как главного основания ее делений от степе-
ней развития, по которым только эти типы (а не совокупность исторических явле-
ний) могут подразделятся.
    Отыскание и перечисление этих типов не представляет никакого затруднения,
так как они общеизвестны. За ними не признавалось только их первостепенного
значения, которое, вопреки правилам естественной системы и даже просто здраво-
го смысла, подчиняясь произвольному, и, как мы видели, совершенно нерацио-
нальному делению по степени развития. Эти культурно-исторические типы, или
самобытные цивилизации, расположены в хронологическом порядке:
    1) египетский; 2) китайский; 3) ассирийско-вавилонский, халдейский или древ-
несимитический; 4) индийский; 5) иранский; 6) еврейский; 7) греческий; 8) рим-
ский; 9) ново-семитический или аравийский; 10) германо-романский или европей-
ский. К ним можно еще, пожалуй, причислить два американских типа: мексикан-
ский и перуанский, погибшие насильственной смертью и не успевшие совершить
свое развитие. Только народы, составляющие эти культурно-исторические типы,
были положительными деятелями в истории человечества; каждый развивал само-
стоятельным путем начало, заключавшееся как в особенностях его духовной при-
роды, так и в особенных внешних условиях жизни, в которые они были поставле-
ны, и этим вносил свой вклад в общую сокровищницу. Между ними должно отли-
чать типы, уединенные от типов или цивилизаций преемственных, плоды деятель-
ности которых передавались от одного к другому, как материалы питания или как
удобрение (то есть обогащение разными усвояемыми, ассимилируемыми вещест-
                                      135