ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
149
ПАРМЕНИД (ок. 540 – ок. 470 до н. э.) – основатель элейской школы. Мир
Парменид представлял в виде неподвижного и сплошь заполненного шара. Резко
противопоставлял «учение истины» (о том, что истинное бытие едино, неделимо,
вечно, неподвижно, неизменно) «учению мнения» (о том, что существует множе-
ство вещей – возникающих и преходящих, движущихся, делимых на части). «Уче-
ние истины» достоверно, «учение мнения» лишь правдоподобно. Наивно материа-
листическая физика Парменида исходит из допущения двух начал: активного – ог-
ненного, светлого и инертного – темного. Недоверие к показаниям чувств, высокая
оценка умозрительного знания вносят в учение Парменида элемент рационализма.
ПЛАТОН (427–347 до н. э.) – греческий философ, учение о государстве, тео-
рия идей, этика и гносеология которого представлены в его диалогах. Доказывал
возможность точного знания, опирался на сократовскую диалектику, которая об-
наруживает единое и всеобщее в многообразии явлений. Чувственные вещи отно-
сятся к неподлинному бытию или небытию, подлинное бытие – это мир идей. Ве-
щи причастны идеям, идеи отражаются в вещах. Знание – это «припоминание»
душой того, что она созерцала до своего воплощения в тело. Гармоничное сочета-
ние деятельности трех сословий и их добродетелей создает справедливый государ-
ственный строй. Платон предлагает ликвидировать частную собственность, чтобы
исключить из общества корыстолюбие и алчность.
ПОППЕР КАРЛ РАЙМОНД (1902–1994) – английский философ и социолог,
создатель концепции критического рационализма. Предложил в качестве критерия
научности концепции фальсифицируемость, т. е. потенциальную опровержимость:
теории, для которых не существует критического опыта, не научны. Поппер на
этой основе критикует марксизм. Один из первых теоретиков антикумулятивизма
как модели развития науки; по Попперу, рост знания происходит методом проб и
ошибок, путем выдвижения смелых гипотез, обнаружения заблуждений и избавле-
ния от них. Поппер говорит о «третьем» мире научных теорий, отношения в кото-
ром напоминают дарвинское описание борьбы за существование.
СОЛОВЬЕВ ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ (1853–1900) – русский философ, ре-
лигиозный мыслитель, поэт и публицист. Стремился к созданию целостного миро-
воззрения, которое было бы синтезом науки, философии и религии, к соединению
западной логики с полнотой духовных исканий Востока. Рассматривал эволюцию
природы как постепенное развитие мирового единства, высшая форма которой –
единение мира с Богом на основе взаимной любви Бога и существ. Принцип все-
единства у Соловьева реализуется в этике, основная идея которой – соединение
личного нравственного подвига и общественного служения; в учении о метафизи-
ческом смысле любви; в идеи христианской национальной политике государства,
цель которого – содействие мирному единению народов. В теории познания идеал
Соловьева – «цельное знание», интуитивное образно-символическое постижение
мира, основанное на нравственном усилии личности.
ХОСЕ ОРТЕГА-и-ГАСЕТ (1883–1955) – испанский философ, находился под
влиянием Дйльтея и Ницше. В центре его внимания стояли социальные проблемы.
Впервые изложил основные принципы доктрины «массового общества». Склады-
вается система общественных связей, внутри которой каждый человек чувствует
себя статистом, исполнителем извне навязанной ему роли, частицей безличного
ПАРМЕНИД (ок. 540 – ок. 470 до н. э.) – основатель элейской школы. Мир
Парменид представлял в виде неподвижного и сплошь заполненного шара. Резко
противопоставлял «учение истины» (о том, что истинное бытие едино, неделимо,
вечно, неподвижно, неизменно) «учению мнения» (о том, что существует множе-
ство вещей – возникающих и преходящих, движущихся, делимых на части). «Уче-
ние истины» достоверно, «учение мнения» лишь правдоподобно. Наивно материа-
листическая физика Парменида исходит из допущения двух начал: активного – ог-
ненного, светлого и инертного – темного. Недоверие к показаниям чувств, высокая
оценка умозрительного знания вносят в учение Парменида элемент рационализма.
ПЛАТОН (427–347 до н. э.) – греческий философ, учение о государстве, тео-
рия идей, этика и гносеология которого представлены в его диалогах. Доказывал
возможность точного знания, опирался на сократовскую диалектику, которая об-
наруживает единое и всеобщее в многообразии явлений. Чувственные вещи отно-
сятся к неподлинному бытию или небытию, подлинное бытие – это мир идей. Ве-
щи причастны идеям, идеи отражаются в вещах. Знание – это «припоминание»
душой того, что она созерцала до своего воплощения в тело. Гармоничное сочета-
ние деятельности трех сословий и их добродетелей создает справедливый государ-
ственный строй. Платон предлагает ликвидировать частную собственность, чтобы
исключить из общества корыстолюбие и алчность.
ПОППЕР КАРЛ РАЙМОНД (1902–1994) – английский философ и социолог,
создатель концепции критического рационализма. Предложил в качестве критерия
научности концепции фальсифицируемость, т. е. потенциальную опровержимость:
теории, для которых не существует критического опыта, не научны. Поппер на
этой основе критикует марксизм. Один из первых теоретиков антикумулятивизма
как модели развития науки; по Попперу, рост знания происходит методом проб и
ошибок, путем выдвижения смелых гипотез, обнаружения заблуждений и избавле-
ния от них. Поппер говорит о «третьем» мире научных теорий, отношения в кото-
ром напоминают дарвинское описание борьбы за существование.
СОЛОВЬЕВ ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ (1853–1900) – русский философ, ре-
лигиозный мыслитель, поэт и публицист. Стремился к созданию целостного миро-
воззрения, которое было бы синтезом науки, философии и религии, к соединению
западной логики с полнотой духовных исканий Востока. Рассматривал эволюцию
природы как постепенное развитие мирового единства, высшая форма которой –
единение мира с Богом на основе взаимной любви Бога и существ. Принцип все-
единства у Соловьева реализуется в этике, основная идея которой – соединение
личного нравственного подвига и общественного служения; в учении о метафизи-
ческом смысле любви; в идеи христианской национальной политике государства,
цель которого – содействие мирному единению народов. В теории познания идеал
Соловьева – «цельное знание», интуитивное образно-символическое постижение
мира, основанное на нравственном усилии личности.
ХОСЕ ОРТЕГА-и-ГАСЕТ (1883–1955) – испанский философ, находился под
влиянием Дйльтея и Ницше. В центре его внимания стояли социальные проблемы.
Впервые изложил основные принципы доктрины «массового общества». Склады-
вается система общественных связей, внутри которой каждый человек чувствует
себя статистом, исполнителем извне навязанной ему роли, частицей безличного
149
