ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
150
начала – толпы. Это неизбежный результат демократической активности масс. Ви-
дит выход в создании новой аристократической элиты – людей, способных на про-
извольный «выбор», руководствующихся только непосредственным «жизненным
порывом». Рационализм Ортега-и-Гасет считает своеобразным интеллектуальным
стилем «массового общества».
ШЕЛЕР МАКС (1874–1928) – немецкий философ, один из основоположников
философской антропологии, феноменологической аксиологии и социологии зна-
ния. Рассматривал ценности как независимые от человека и человечества «пред-
метные миры», каждый из которых обладает своей сущностью. При соотнесении с
миром ценностей в животной душевно-телесной стихии возникает собственно че-
ловеческое начало – личность как носительница духовных актов; в этих актах, ко-
торые и составляют сущность человеческой личности, постигаются идеальные
«предметы» – ценности. Человек, по Шелеру, понимается, исходя из своеобразия
его положения в космосе.
ШОПЕНГАУЭР АРТУР (1788–1860) – немецкий философ; его учение – один
из идейных истоков «философии жизни». В своей основной работе «Мир как воля
и представление» отстаивал примат воли по отношению к разуму. Воля – не при-
даток разума, наоборот, воля, т. е. мотивы, желания, побуждения к действию – от-
носительно самостоятельны и в значительной степени определяют направленность
поведения. Шопенгауэр превращает волю в «абсолютное хотение». Большое зна-
чение Шопенгауэр придает проблеме гениальности, творческих способностей, их
связи с психическими заболеваниями и безумием.
ЭПИКУР (341–270 гг. до н. э.) – древнегреческий философ-материалист и ате-
ист. Для объяснения возможности столкновения атомов, движущихся в пустом
пространстве с одинаковой скоростью, вводит понятие спонтанного «отклонения»
атомов от прямой линии. Познание, по Эпикуру, имеет целью освободить человека
от невежества и суеверия, от страха перед богами и смертью, без чего невозможно
счастье. В этике Эпикур обосновывает разумное наслаждение, в основе которого
лежит индивидуалистический идеал уклонения от страданий и достижения спо-
койного и радостного состояния духа. Наиболее разумным для человека является,
по Эпикуру, не деятельность, а покой (атаракксия).
ЭЛЛЮЛЬ ЖАК (р. 1912) – французский философ, социолог, юрист. Социаль-
ный прогресс рассматривает как порабощение человека технологией и поглощение
личности массовым потребительским обществом. Ради материальных благ люди
приносят в жертву индивидуальную свободу и духовные ценности. В конце концов
технические средства становятся самоцелью «технологического общества», в ко-
тором люди – простые придатки к машине. Революционные движения называет
исторической аномалией. Революция как стихийный бунт в конечном счете при-
водит к результатам, прямо противоположным ожидаемым, разрушает демократию
и прокладывает путь к тоталитарным режимам. Единственную альтернативу пора-
бощению людей «технологическим обществом» видит в развитии индивидуальной
свободы воли, совпадающей с религиозным обновлением человечества.
ЯСПЕРС KAPЛ (1883–1969) – немецкий философ и психиатр. Его философи-
ей является экзистенциализм, основные категории которого – свобода, историч-
ность, коммуникация. Ясперс исходит из того, что в «пограничных ситуациях»
начала – толпы. Это неизбежный результат демократической активности масс. Ви-
дит выход в создании новой аристократической элиты – людей, способных на про-
извольный «выбор», руководствующихся только непосредственным «жизненным
порывом». Рационализм Ортега-и-Гасет считает своеобразным интеллектуальным
стилем «массового общества».
ШЕЛЕР МАКС (1874–1928) – немецкий философ, один из основоположников
философской антропологии, феноменологической аксиологии и социологии зна-
ния. Рассматривал ценности как независимые от человека и человечества «пред-
метные миры», каждый из которых обладает своей сущностью. При соотнесении с
миром ценностей в животной душевно-телесной стихии возникает собственно че-
ловеческое начало – личность как носительница духовных актов; в этих актах, ко-
торые и составляют сущность человеческой личности, постигаются идеальные
«предметы» – ценности. Человек, по Шелеру, понимается, исходя из своеобразия
его положения в космосе.
ШОПЕНГАУЭР АРТУР (1788–1860) – немецкий философ; его учение – один
из идейных истоков «философии жизни». В своей основной работе «Мир как воля
и представление» отстаивал примат воли по отношению к разуму. Воля – не при-
даток разума, наоборот, воля, т. е. мотивы, желания, побуждения к действию – от-
носительно самостоятельны и в значительной степени определяют направленность
поведения. Шопенгауэр превращает волю в «абсолютное хотение». Большое зна-
чение Шопенгауэр придает проблеме гениальности, творческих способностей, их
связи с психическими заболеваниями и безумием.
ЭПИКУР (341–270 гг. до н. э.) – древнегреческий философ-материалист и ате-
ист. Для объяснения возможности столкновения атомов, движущихся в пустом
пространстве с одинаковой скоростью, вводит понятие спонтанного «отклонения»
атомов от прямой линии. Познание, по Эпикуру, имеет целью освободить человека
от невежества и суеверия, от страха перед богами и смертью, без чего невозможно
счастье. В этике Эпикур обосновывает разумное наслаждение, в основе которого
лежит индивидуалистический идеал уклонения от страданий и достижения спо-
койного и радостного состояния духа. Наиболее разумным для человека является,
по Эпикуру, не деятельность, а покой (атаракксия).
ЭЛЛЮЛЬ ЖАК (р. 1912) – французский философ, социолог, юрист. Социаль-
ный прогресс рассматривает как порабощение человека технологией и поглощение
личности массовым потребительским обществом. Ради материальных благ люди
приносят в жертву индивидуальную свободу и духовные ценности. В конце концов
технические средства становятся самоцелью «технологического общества», в ко-
тором люди – простые придатки к машине. Революционные движения называет
исторической аномалией. Революция как стихийный бунт в конечном счете при-
водит к результатам, прямо противоположным ожидаемым, разрушает демократию
и прокладывает путь к тоталитарным режимам. Единственную альтернативу пора-
бощению людей «технологическим обществом» видит в развитии индивидуальной
свободы воли, совпадающей с религиозным обновлением человечества.
ЯСПЕРС KAPЛ (1883–1969) – немецкий философ и психиатр. Его философи-
ей является экзистенциализм, основные категории которого – свобода, историч-
ность, коммуникация. Ясперс исходит из того, что в «пограничных ситуациях»
150
