Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 23 стр.

новешенности суждения и учит нас разоблачать ложную видимость. От этих скеп-
тиков до нас ничего не дошло, кроме двух сочинений Секста Эмпирика, в которых
он собрал все сомнения.
    Когда впоследствии философия перешла от греков к римлянам, она не обога-
тилась: римляне всегда оставались лишь учениками.
    Цицерон в спекулятивной философии был учеником Платона, в морали – стои-
ком. К стоической секте относятся из наиболее известных Эпиктет, Антонин Фи-
лософ и Сенека. Философов-натуралистов среди римлян не было, кроме Плиния
Старшего, оставившего описание природы.
    Наконец, развитие культуры прекратилось и у римлян, и появились варвары,
пока в VI и VII веках арабы не взялись за науку и вновь не возродили Аристотеля.
Таким образом, на западе снова оживают науки, и в особенности изучение Аристо-
теля, которому, однако, следовали рабски. В XI и XII столетиях выступили схола-
сты; они истолковывали Аристотеля и изощрялись в тонкостях до бесконечности,
занимались лишь пустыми абстракциями. Ко времени Реформации этот схоласти-
ческий метод мнимого философствования вытесняется, и теперь в философии по-
являются эклектики, т.е. такие самостоятельные мыслители, которые не причисля-
ли себя ни к какой школе, но искали и признавали истину там, где ее находили.
    Своим же улучшением в новые времена философия обязана отчасти большому
изучению природы, отчасти соединению математики с естествознанием. Порядок,
который возник в мышлении благодаря изучению этих наук, распространился и за
пределы отдельных отраслей и частей собственно философии. Первым и величай-
шим исследователем природы в новое время был Бэкон Веруламский. В своих ис-
следованиях он вступил на путь опыта и обратил внимание на важность и необхо-
димость для обнаружения истины наблюдений и опытов. Впрочем, трудно сказать,
откуда, собственно, пришло улучшение спекулятивной философии. Не меньшие
заслуги имеет в этой области и Декарт, поскольку выдвинутый им критерий исти-
ны, который он полагал в ясности и очевидности знания, во многом содействовал
отчетливости мышления.
    Но величайшими и заслуженнейшими реформаторами философии наших вре-
мен нужно считать Лейбница и Локка. Последний пытался расчленить человече-
ский рассудок и показать, какие способности души и какие ее операции относятся
к тому или иному познанию. Но он не довершил дела своего исследования; метод
же его догматичен, хотя он и принес пользу, положив начало лучшему и более ос-
новательному изучению природы души.
    Что касается свойственного Лейбницу и Вольфу особого догматического мето-
да философствования, то он был весьма ошибочным. И в нем так много вводящего
в заблуждение, что весь этот метод нужно отбросить и вместо него взять за основу
иной – метод критического философствования, состоящий в исследовании прие-
мов самого разума, в расчленении общей человеческой способности познания и в
исследовании того, как далеко могут простираться его границы.
    Натурфилософия находится в наш век в цветущем состоянии, и среди исследо-
вателей природы есть великие имена, например Ньютон. Назвать выдающиеся и
устойчивые имена из новых философов пока, собственно, нельзя, так как здесь все
находится как бы в движении.
                                      23