Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 21 стр.

    Первый, кто ввел применение спекулятивного разума и с кого начались первые
шаги человеческого рассудка к научной культуре, был Фалес, основатель ионий-
ской школы. Он носил прозвище физика, хотя был также и математиком, так как
математика вообще всегда предшествовала философии.
    Впрочем, первые философы все облекали в образы. Ибо поэзия, которая есть
не что иное, как облечение мыслей в образы, старше прозы. Поэтому в самом на-
чале даже в отношении вещей, являющихся исключительно объектами чистого ра-
зума, приходилось пользоваться языком образов и поэтическим слогом. Говорят,
Ферекид был первым прозаическим писателем.
    За ионийцами следовали элеаты. Основным положением элейской философии
и ее основателя Ксенофана было: чувства – источник обмана и видимости, только в
рассудке находится источник истины.
    Среди философов этой школы выделяется Зенон, как человек большого ума и
проницательности и как тонкий диалектик.
    Диалектика сначала была искусством чистого употребления рассудка в отно-
шении абстрактных, отрешенных от всякой чувственности понятий. Отсюда мно-
гочисленные восхваления этого искусства у древних. Впоследствии же, когда фи-
лософы, совершенно отвергавшие показания чувств, вынуждены были для обосно-
вания этого прибегать к различным ухищрениям, диалектика выродилась в искус-
ство и утверждать, и оспоривать любое положение. Таким путем она становилась
исключительно ремеслом софистов, умевших разглагольствовать обо всем и ста-
равшихся придать иллюзии вид истины и черное делать белым. Поэтому имя со-
фист, под которым раньше подразумевался человек, способный о любых вещах го-
ворить умно и проницательно, теперь стало ненавистным и презрительным, и вме-
сто него вошло в употребление имя философ.
    Во времена ионийской школы в Великой Греции явился человек редкого гения,
не только основавший школу, но вместе с тем составивший и осуществивший один
проект, подобного которому никогда еще не было. Человек этот был Пифагор,
уроженец Самоса. Именно он учредил общество философов, которые объедини-
лись в союз обетом молчания. Своих слушателей он разделил на два класса: на
класс акусматиков, которые должны были только слушать, и на класс акроматиков,
которые могли и спрашивать.
    Среди его учений некоторые были экзотерическими, которые он излагал всему
народу, остальные были тайными и эзотерическими, предназначенными лишь для
членов его союза, с некоторыми из которых он особенно доверительно сближался
и совершенно выделял их из остальных. Вспомогательным средством своего тай-
ного учения он сделал физику и теологию, следовательно, – учение о видимом и
невидимом. Он употреблял также разные символы, которые, по-видимому, были
не чем иным, как известными знаками, служившими пифагорейцам для объясне-
ния друг с другом.
    Целью его союза было, вероятно, не что иное, как очищение религии от народ-
ных заблуждений, укрощение тирании и введение в государствах большей закон-
ности. Но союз тот, которого тираны начали бояться, незадолго до смерти Пифаго-
ра был разрушен, а философское общество распалось, отчасти из-за казней, отчас-
ти из-за бегства и изгнания большинства его членов. Немногие, которые еще оста-
                                      21