Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 27 стр.

Идеям уподобляется даже космос. Итак, суть объективного идеализма Платона
выражается в абсолютном идеальном бытии идей как первых сущностей, по образ-
цу и подобию которых сотворен мир материальных вещей. Материя при это косная
и бескачественная. Обратите внимание, что для Платона идеи просто лучше телес-
ного.

                               Контрольные вопросы

   1. Каково соотношение материи и вида (идеи)?
   2. Каково соотношение чувственного мира и образцов (идей)?
   3. Как Платон доказывает первоначальность идеи по сравнению с материей,
вещами?
   4. Как Платон обосновывает свой философский идеализм посредством введе-
ния понятия Бога?

                                Домашнее задание

   1. Составьте жизнеописание Платона.
   2. Покажите, какое развитие в европейской философии получили представле-
ния Платона об идеях.
   3. Составьте тест из трех утверждений.

   Гегель

    Бытие – это понятие в себе; определения этого понятия суть сущие определе-
ния; в своем различии они суть другие по отношению друг к другу, и их дальней-
шее определение (форма диалектического) есть переход в другое. Это дальнейшее
определение есть одновременно обнаружение вовне и, следовательно, развертыва-
ние в себе сущего понятия и вместе с тем погружение бытия в себя, его углубление
в самое себя. Выявление понятий в сфере бытия представляет собой нечто двоякое:
оно столь же становится тотальностью бытия, сколь и снимает непосредственность
бытия, или форму бытия как такового.
    Само бытие, а также и последующие определения (не только бытия, но и логи-
ческое определения вообще), можно рассматривать как определения абсолютного,
как метафизические определения бога; но в более строгом смысле к этим опреде-
лениям относится лишь первое, простое определение некой сферы.
    Каждая сфера логической идеи оказывается некой тотальностью определений и
неким изображением абсолюта. Таковым оказывается также и бытие, которое со-
держит в себе три ступени: качество, количество и меру. Качество есть в первую
очередь тождественная с бытием определенность, так что нечто перестает быть
тем, что оно есть, когда оно теряет свое качество. Количество есть, напротив,
внешняя бытию, безразличная для него определенность. Так, например, дом оста-
ется тем, что он есть, будь он больше или меньше, и красное остается красным,
будь оно светлее или темнее. Третья ступень бытия, мера, есть единство двух пер-
вых, качественное количество. Все вещи имеют свою меру, т. е. количественную
                                      27