Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 46 стр.

вы, устремится к какому-либо новому открытию. Это он совершает почти с убыт-
ком для своего достояния. Но большинство не только не ставит себе целью увели-
чение всего содержания наук и искусств, но даже из имеющегося содержания ищет
и берёт не больше, чем может обратить для целей поучения или наживы, или для
того, чтобы прославить своё имя, или для другой прибыли этого рода.
    Подобно тому как люди плохо определяли конечную цель и мету наук, также
избирали они дорогу совершенно ошибочную и непроходимую, даже когда цель
определялась ими правильно. И если кто поразмыслит, он будет глубоко поражён,
что ни у кого из смертных не было заботы и попечения о том, чтобы открыть и
проложить дорогу человеческому разуму при помощи самого чувства и приведён-
ных в порядок и хорошо построенных опытов, но всё было предоставлено или
мраку преданий, или круговращению силлогизмов, или случайности и произволу
смутного, неупорядоченного опыта.
    Истинный же метод опыта сначала зажигает свет, потом указывает светом до-
рогу: он начинает с упорядоченного и систематического опыта, отнюдь не пре-
вратного и отклоняющегося в сторону, и выводит из него аксиомы, а из построен-
ных аксиом – новые опыты: ведь и божественное слово не действовало на массу
вещей без порядка!
    И потому пусть люди перестанут удивляться тому, что путь наук ещё не прой-
ден, ибо они вовсе сбились с дороги, решительно оставив и покинув опыт и пута-
ясь и блуждая в нём, как в лабиринте. Правильно же построенный метод неизмен-
ной стезёй ведёт через леса опыта к открытию аксиом.
    Те, кто занимался науками, были или эмпириками, или догматиками. Эмпири-
ки, подобно муравью, только собирают и довольствуются собранным. Рационали-
сты, подобно пауку, производят ткань из самих себя. Пчела же избирает средний
способ: она извлекает материал из садовых и полевых цветов, но располагает им и
изменяет его по своему умению. Не отличается от этого и подлинное дело фило-
софии. Ибо она не основывается только или преимущественно на силах ума и не
откладывает в сознание нетронутым материал, извлекаемый из естественной исто-
рии и из механических опытов, но изменяет его и перерабатывает в разуме. Итак,
следует возложить добрую надежду на более тесный и нерушимый (чего до сих
пор не было) союз этих способностей – опыта и рассудка.

    Студент должен рассматривать данный фрагмент в контексте предыдущего и
усвоить структуру и характер эмпирического метода познания Бэкона. Он строится
таким образом, что сначала обращается к упорядоченному и систематическому
опыту, выводит из него аксиомы, а затем снова переходит к новым опытам. Бэкон
различает эмпириков и догматиков, уподобляя первых муравьям в науке, вторых –
паукам. И только подлинная философия связывает рассудок с опытом и перераба-
тывает материал опыта и абстракции. Итак, Бэкон впервые в истории философии и
науке разрабатывает методологию научного поиска, отдавая предпочтении методу
рациональной переработки фактов опыта.




                                      46