Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 49 стр.

чем видения моих снов. Но я тотчас обратил внимание на то, что в это самое вре-
мя, когда я склонялся к мысли об иллюзорности всего на свете, было необходимо,
чтобы я сам, таким образом рассуждающий, действительно существовал. Заметив,
что истина «Я мыслю, следовательно, я существую» столь тверда и верна, что са-
мые сумасбродные предположения скептиков не могут её поколебать, я заключил,
что могу без опасений принять её за первый принцип искомой мною философии.
    Затем, внимательно исследуя, что такое я сам, я мог вообразить себе, что у ме-
ня нет тела, что нет ни мира, ни места, где я находился бы, но я никак не мог пред-
ставить себе, что вследствие этого я не существую; напротив, из того, что я сомне-
вался в истине других предметов, ясно и несомненно следовало, что я существую.
А если бы я перестал мыслить, то, хотя бы всё остальное, что я когда-либо себе
представлял, и было истинным, всё же не было основания для заключения о том,
что я существую. Из этого я узнал, что я – субстанция, вся сущность, или природа,
которой состоит в мышлении и которая для своего бытия не нуждается ни в каком
месте и не зависит ни от какой материальной вещи. Таким образом, моё я, душа,
которая делает меня тем, что я есмь, совершенно отлична от тела и её легче по-
знать, чем тело; и если бы его вовсе даже не было, она не перестала бы быть тем,
что она есть.
    Затем я рассмотрел, что вообще требуется для того, чтобы то или иное поло-
жение было истинно и достоверно; ибо, найдя одно положение достоверно истин-
ным, я должен был также знать, в чём заключается эта достоверность. И, заметив,
что в истине положения «Я мыслю, следовательно, я существую» меня убеждает
единственно ясное представление, что для мышления надо существовать, я заклю-
чил, что можно взять за общее правило следующее: всё представляемое нами
вполне ясно и отчётливо – истинно. […]
    Спим ли мы или бодрствуем, мы должны доверяться в суждениях наших толь-
ко очевидности нашего разума. Надлежит заметить, что я говорю о нашем разуме,
а отнюдь не о нашем воображении или наших чувствах. Хотя Солнце мы видим
ясно, однако мы не должны заключать, что оно такой величины, как мы его видим;
можно также отчётливо представить себе львиную голову на теле козы, но вовсе не
следует заключать отсюда, что на свете существует химера. […]
    Целью научных занятий должно быть направление ума таким образом, чтобы
он мог выносить твёрдые и истинные суждения о всех тех вещах, которые ему
встречаются. […]
    Нужно заниматься только теми предметами, о которых наши умы очевидно
способны достичь достоверного и несомненного знания. […]
    Касательно обсуждаемых предметов следует отыскивать не то, что думают о них
другие или что предполагаем мы сами, но то, что мы можем ясно и очевидно усмот-
реть или достоверным образом вывести, ибо знание не приобретается иначе. […]
    Для разыскания истины вещей необходим метод. […]
    Весь метод состоит в порядке и расположении тех вещей, на которые надо об-
ратить взор ума, чтобы найти какую-либо истину. Мы будем строго придерживать-
ся его, если шаг за шагом сведём запутанные и тёмные положения к более про-
стым, а затем попытаемся, исходя из усмотрения самых простых, подняться по тем
же ступеням к познанию всех прочих. […]
                                        49