Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 50 стр.

    Для того чтобы отделять самые простые вещи от запутанных и исследовать их
по порядку, необходимо в каждом ряде вещей, в котором мы прямо вывели неко-
торые истины из других, усматривать, что в нём является наиболее простым и на-
сколько удалено от этого всё остальное – более, или менее, или одинаково. […]
    Чтобы придать науке полноту, надлежит всё, что служит нашей цели, вместе и
по отдельности обозреть в последовательном и нигде не прерывающемся движе-
нии мысли и охватить достаточной и упорядоченной нумерацией. […]
    Если в ряде вещей, подлежащих учению, встретится какая-либо вещь, которую
наш разум не в состоянии достаточно хорошо рассмотреть, тут необходимо оста-
новиться и не рассматривать другие вещи, следующие за ней, а воздержаться от
ненужного труда. […]
    Следует целиком обратить взор ума на самые незначительные и наиболее лёг-
кие вещи и дальше задерживаться на них, пока мы не приучимся отчётливо и ясно
усматривать истину. […]
    Чтобы стать находчивым, ум должен упражняться в разыскании тех вещей, ко-
торые уже были открыты другими, и при помощи метода обозревать даже самые
незамысловатые изобретения людей, но в особенности те, которые объясняют или
предполагают порядок. […]
    После того как мы усмотрели несколько простых положений, полезно, если мы
выводим из них нечто иное, обозреть их в последовательном и нигде не преры-
вающемся движении мысли, поразмышлять над их взаимными отношениями и от-
чётливо представить сразу столь многие из них, сколь это возможно: ведь таким
образом и наше познание становится гораздо более достоверным, и чрезвычайно
расширяются способности ума. […]
    Наконец, следует воспользоваться всеми вспомогательными средствами разу-
ма, воображения, чувства и памяти как для отчётливого усмотрения простых по-
ложений и для надлежащего сравнения искомых вещей с известными с целью по-
знания первых, так и для отыскания тех вещей, которые должны сравниваться ме-
жду собой таким образом, чтобы не осталась без внимания никакая сторона чело-
веческого усердия.
                                                  Декарт Р. Соч.: В 2 т. – М. –
                                                  Т. 1 – С. 78–113, 250–273.

    Студент должен, прежде всего, усвоить из настоящего фрагмента рационали-
стический взгляд Декарта на науку, познание и человеческий разум. Показания
нашего разума он считает наиболее достоверными в сравнении с чувствами. Для
того, чтобы сделать разум более изощренным и искусным, необходимо упражнять
его. Наиболее значимым в данном тексте являются 4 правила метода, которые надо
внимательно проанализировать. Согласно Декарту, начала наук должны быть за-
имствованы из философии, ибо она разрабатывает метод и правила добычи нового
знания. Эти начала должны быть приняты как наиболее ясные, простые и доступ-
ные для рассмотрения разумом. Наиболее твердой и верной Декарт считает исти-
ну: «Я мыслю, следовательно, я существую», правильность которой он далее дока-
зывает. Рассмотрите внимательно его способ доказательства. Духовная субстанция
для Декарта самостоятельный вид субстанции. Очевидности разума можно дове-
                                      50