Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 52 стр.

стороны врождённых впечатлений, могут достигнуть всего своего знания и прийти
к достоверности без таких первоначальных понятий и принципов. Ибо, я думаю,
все охотно согласятся, что дерзко предполагать врождёнными идеи цветов в суще-
стве, которому бог дал зрение и способность воспринимать при помощи глаз цвета
от внешних вещей. Не менее безрассудно считать некоторые истины природными
отпечатками и врождёнными знаками, ибо ведь мы видим в себе способность
прийти к такому же лёгкому и достоверному познанию их и без того, чтобы они
были первоначально запечатлены в душе...
    2. Общее согласие как главный довод. Ничто не пользуется таким общим при-
знанием, как то, что есть некоторые принципы, как умозрительные, так и практи-
ческие (ибо речь ведут и о тех, и о других), с которыми согласны все люди. Отсю-
да защитники приведённого взгляда заключают, что эти принципы необходимо
должны быть постоянными отпечатками, которые души людей получают при на-
чале своего бытия и приносят с собой в мир столь же необходимо и реально, как и
все другие присущие им способности.
    3. Общее согласие вовсе не доказывает врождённости. Довод со ссылкой на
всеобщее согласие заключает в себе тот изъян, что, будь даже в самом деле верно,
что существует несколько признаваемых всем человечеством истин, он всё-таки не
доказывал бы врождённости этих истин, если бы удалось показать, что имеется
другой путь, каким люди приходят ко всеобщему согласию относительно вещей, о
которых они сходятся во взглядах, а я предполагаю, что это показать возможно.
    4. Положения «Что есть, то есть» и «Невозможно, чтобы одна и та же вещь бы-
ла и не была» – не пользуются всеобщим признанием. Но, гораздо хуже, довод со
ссылкой на всеобщее согласие, которым пользуются для доказательства существо-
вания врождённых принципов, мне кажется, скорее доказывает, что их нет, ибо нет
принципов, которые бы пользовались признанием всего человечества...
    5. Эти положения не запечатлены в душе от природы, ибо они неизвестны де-
тям, идиотам и другим людям. Ибо, во-первых, очевидно, что дети и идиоты не
имеют ни малейшего понятия или помышления о них. А этого пробела достаточно,
чтобы расстроить всеобщее согласие, которое должно непременно сопутствовать
всем врождённым истинам; мне кажется чуть ли не противоречием утверждение,
будто есть запечатлённые в душе истины, которых душа не осознаёт или не пони-
мает, так как «запечатлевать», если это имеет какой-нибудь смысл, означает не что
иное, как способствовать тому, чтобы некоторые истины были осознаны...
    15. Шаги, которыми разум (mind) доходит до различных истин. Чувства сперва
вводят единичные идеи и заполняют ими ещё пустое место (empty cabinet), и, по
мере того как разум постепенно осваивается с некоторыми из них, они помещают-
ся в памяти и получают имена. Затем, подвигаясь вперёд, разум абстрагирует их и
постепенно научается употреблению общих имён. Так, разум наделяется идеями и
словами, материалом для упражнений своей способности рассуждения. С увеличе-
нием материала, дающего разуму работу, применение его с каждым днём стано-
вится всё более и более заметным. Но хотя запас общих идей и растёт обыкновен-
но с употреблением общих имён и рассуждающей деятельностью, всё-таки я не
вижу, как это может доказывать их врождённость...

                                       52