Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 96 стр.

ло всего сущего, обладает тождественностью, неизменностью и свободой. Воля
проявляется в слепых силах природы и в обдуманной деятельности человека, они
отличаются друг от друга, таким образом, только степенью проявления. Воля как
вещь в себе существует вне пространства, времени и причинности. Воля проявля-
ется (объективируется) во множестве вещей и явлений, низшей ступенью объекти-
вации воли выступает природа и ее силы. Как динамический принцип воля обеспе-
чивает переход от одной ступени объективации к другой, во всех частях природы
проявляется единая воля. Мир как воля – это вечное становление, бесконечный по-
ток. Человек как наивысшая объективация воли не выражает ее сущности полно-
стью. Из воли вытекает познание как средство к поддержанию индивидуума и ро-
да. В отдельных индивидах познание может доходить до появления искусства. Во-
ля не способна к конечному удовлетворению, к счастью. Шопенгауэр романтизи-
рует смерть, доказывая, что страх перед смертью не разумен. В то же время он от-
вергает самоубийство. Гибель мирового зла возможна только в результате реали-
зации всех заложенных в человеке возможностей. Итак, жизнь – это кара и престу-
пление, поэтому страха смерти мы не должны испытывать. Напротив, смерть – это
источник философии уже со времен Сократа. Смерть не приносит полного унич-
тожения, но и не дает бессмертия. Страх смерти – это оборотная сторона воли к
жизни. Воля к жизни стоит в антагонистическом отношении к познанию.

                               Контрольные вопросы

    1. Достижимо ли земное счастье по Шопенгауэру? Почему и для чего жизнь
нас обманывает?
    2. Почему время – это оценка, которую природа дает всем своим существам?
    3. Каким образом старость и смерть противоречат нашей воли к жизни?
    4. Почему удовольствия имеют отрицательный характер, а страдание по своей
природе положительно?
    5. Почему бытие мира должно скорее печалить нас, чем радовать?
    6. Как Шопенгауэр относится к Богу и религии?
    7. В чем истоки беспощадного отношения к ближним?
    8. Покажите хорошую сторону смерти как конца жизни, как это делал Шопен-
гауэр.
    9. Почему мир не может оправдать себя из себя же самого? Что лежит в основе
мира? Чему подчиняется слепая воля к жизни?
    10. Какова природа страха смерти?
    11. Какова роль познания для победы над страхом смерти?
    12. Опишите жизнь как «кратковременное интермеццо эфемерного бытия»
между двумя видами вечности – когда нас еще не было и когда нас уже не будет.
Каким должно быть наше отношение к прошлому и к будущему?
    13. Покажите, как воля к жизни бежит от смерти, и познание ей не присуще, а
только сопутствует ее объективациям в индивидах. Покажите, как волящая сторо-
на нашего сознания отличается от познающей.
    14. Покажите, как бессмертие во времени приносит череда смертей и рожде-
ний.
                                      96