Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 95 стр.

    Так все живет лишь одно мгновение и спешит навстречу смерти. Растение и
насекомое умирают вместе с летом, животное и человек существуют недолго, –
смерть косит неустанно. И тем не менее, словно бы участь мира была иная, – в ка-
ждую минуту все находится на своем месте, все налицо, как будто бы ничего не
умирало и не умирает. Каждый миг зеленеет и цветет растение, жужжит насеко-
мое, сияют молодостью человек и животное, и каждое лето опять перед нами че-
решни, которые мы уже едали тысячу раз. И народы продолжают существовать как
бессмертные индивидуумы, хотя порою они и меняют свои имена; даже все их де-
ла, стремления и страдания всегда одни и те же несмотря на то что история и дела-
ет вид, будто она всякий раз повествует нечто другое; на самом деле – история, это
– калейдоскоп, который при каждом повороте дает новую конфигурацию, хотя, в
сущности, перед глазами у нас всегда проходит одно и то же. Таким образом, ни-
что не вторгается в наше сознание с такой неодолимой силой, как мысль, что воз-
никновение и уничтожение не затрагивает действительной сущности вещей, что
последняя для них недоступна, т. е. нетленна, и что поэтому все, воkящее жизни,
действительно и продолжает жить без конца. И вот почему в каждый данный мо-
мент сполна находятся налицо все породы животных, от мухи и до слона. Они во-
зобновлялись уже тысячи раз и при этом остались те же. Они не знают о других,
себе подобных существах, которые жили до них, которые будут жить после них;
то, что существует всегда, это – род, и в сознании его нетленности и своего тожде-
ства с ним спокойно живут индивидуумы. Воля к жизни являет себя в бесконечном
настоящем, ибо последнее – форма жизни рода, который поэтому никогда не ста-
реет, а пребывает в вечной юности. Смерть для него – то же, что сон для индиви-
дуума или что для глаз мигание, по отсутствию которого узнают индусских богов,
когда они появляются в человеческом облике. Как с наступлением ночи мир исче-
зает, но при этом ни на одно мгновение не перестает существовать, так смерть на
вид уносит людей и животных, – но при этом столь же незыблемо остается их дей-
ствительное существо. А теперь представьте себе эту смену рождения и смерти в
бесконечно-быстром круговороте, – и вы увидите пред собой устойчивую объек-
тивацию воли, неизменные идеи существ, непоколебимые, как радуга над водопа-
дом. Это – бессмертие во времени. Благодаря ему, вопреки тысячелетиям смерти и
тления еще ничего не погибло, ни один атом материи и, еще того меньше, ни одна
доля той внутренней сущности, которая является нам в качестве природы. Поэтому
в каждое мгновение нам можно радостно воскликнуть: «на зло времени, смерти и
тлению мы все еще вместе живем!» Разве не следовало бы исключить отсюда того,
кто хоть раз от всей души сказал об этой игре: «Я больше не хочу». Но здесь еще
не место толковать об этом.
                                      Шопенгауэр А. Избранные произведения. –
                                      М.: Просвещение, 1993. – С. 63–72, 81–88,
                                      98–99.

   Прежде всего, студенту необходимо познакомиться основными идеями фило-
софии Артура Шопенгауэра, родоначальника философии жизни, иррационалисти-
ческого направления в европейской философии. Мир существует, во-первых, как
представление человека, во-вторых, как безосновная свободная воля. Воля – нача-
                                       95