Философия. Бернацкий В.О - 108 стр.

      В первом разделе его работы «Антихристианин» он прямо говорит:
      «Что хорошо? – Всё, что повышает в человеке чувство власти, волю к
власти, самою власть.
      Что дурно? – Всё, что происходит из слабости.
      Что есть счастье? – Чувство растущей власти»1.
      Понятие воли у Ницше отличается от шопенгауэровской воли к жизни.
Для того чтобы жить, считает Ницше, воля не нужна, жить может и слабое, без-
вольное существо. Ницше говорит о воле к власти – и это понятие может ввести
нас в заблуждение, так как мы традиционно сужаем понятие власти до власти
политической, забывая о том, что власть предполагает господство и это далеко
не всегда господство политическое. Воля к власти предполагает, с точки зрения
Ницше, власть над самим собой – это вечное стремление быть выше, совершен-
нее, свободнее, сильнее. Если бы Ницше сводил понятие воли к власти только к
политическому аспекту, то следовало бы признать, что задача каждого человека
– стать во главе государства, а наиболее полное воплощение воли к власти –
император (или любой другой верховный правитель). Но это в принципе не со-
ответствует ницшеанскому понятию воли к власти, поскольку воля к власти (и
здесь Ницше солидарен с Шопенгауэром) находится в вечном движении, нико-
гда не достигает цели.
      Ницше в меньшей степени, чем Шопенгауэра, интересует вопрос о прояв-
лении воли на уровне неживой природы, растений и животных. Центральный
пункт его философии – учение о человеке. «Человек, – пишет он в своей работе
«Так говорил Заратустра», – это канат, натянутый над пропастью»2. Ницше
стремится показать, что вся человеческая жизнь – это вечное движение, движе-
ние от животного к сверхчеловеку. Этот путь полон опасностей – нельзя повер-
нуть обратно, невозможно остановиться. Именно поэтому на этот путь стано-
вятся немногие. И дело здесь не в расовых или национальных ограничениях,
напротив, философ неоднократно повторяет, что сверхчеловеком может, и что
особенно важно, должен стать каждый. В противном случае, если человек отка-
зался от движения, смирился с тем, что ему отведено, его удел – подставить го-
лову, чтобы по ней прошел сверхчеловек. Столь резкое заявление Ницше дела-
ет, очевидно, с надеждой на то, что человек никогда не смирится с такой неза-
видной участью – быть ступенькой, по которой пройдёт сверхчеловек, и начнет
движение вперед.
      Для того чтобы стать сверхчеловеком, необходимо стать свободным, не-
зависимым – прежде всего от других людей, непосредственного окружения,
общественного мнения, авторитетов, общепризнанных ценностей. Общество,
коллектив Ницше называет даже не толпой, а стадом. Столь негативное отно-
шение к социальному окружению вызвано тем, что человек, будучи от него за-
1
    Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 633.
2
    Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ф. Ницше. Соч. : В 2 т. Т. 2. М., Мысль, 1990. С. 9.
1
108