Философия. Бернацкий В.О - 112 стр.

      Центральный пункт философии Ницше – учение о сверхчеловеке. Каж-
дый человек, независимо от расы, национальности и социальной принадлежно-
сти, может и должен стать сверхчеловеком, то есть стать свободным, независи-
мым, сильным, не должен сострадать и не должен нуждаться в сострадании.
      Отсюда проистекает критика христианской религии, основой которой
является принцип сострадания. Как следствие этой критики – требование про-
вести переоценку ценностей – разрушить старую мораль, мораль слабых и
униженных, и заменить её моралью сильных людей.

                               Контрольные вопросы
      1. Чем отличаются взгляды Ницше от взглядов Шопенгауэра на вопрос о
         сущности воли?
      2. Какими качествами должен обладать сверхчеловек?
      3. В чём смысл понятия «переоценка всех ценностей»?
      4. Какие аргументы приводит Ницше против принципа сострадания?
      5. Верно ли утверждение: Ницше выступает против христианства, следова-
         тельно, он стоит на атеистических позициях?
      6. Чем вызвана негативная реакция со стороны Ницше на влияние общества
         на личность?


                6.4. Психоаналитическая концепция личности

      Иррационалистическая линия в развитии западноевропейской культуры
ещё более укрепилась и распространилась благодаря появлению психоанализа.
Именно в рамках психоанализа развивается идея о том, что не разум, не созна-
ние, а бессознательное находится в центре структуры личности, а сознание но-
сит подчинённый характер, определяется бессознательными инстинктами.
      Создатель теории психоанализа – австрийский врач-психиатр З. Фрейд.
Может показаться странным, почему представления о человеке, высказанные
врачом, пусть даже известным, включаются в область философии. Действи-
тельно, З. Фрейд, пытаясь найти причины невротических расстройств личности,
придумал и воплотил в медицинскую практику свою методику лечения невро-
зов. И эта часть его учения не выходит за рамки медицинской тематики. Но
З. Фрейд идет дальше – он предлагает свою структуру личности, исходя из неё
по-своему объясняет такие феномены, как миф (его работа «Тотем и табу»), ре-
лигия («Будущее одной иллюзии»), война («Отчего война»), культура («Недо-
вольство культурой») и др., тем самым вторгаясь в область философии. Не слу-
чайно почти все учебники по философии, освещающие проблему личности,


1
112