Философия. Бернацкий В.О - 122 стр.

человек должен научиться жить с сознанием хрупкости и незащищённости всего
того, что он любит.
      Сущность человека проявляется в пограничной ситуации. Это понятие,
введенное в философский язык экзистенциалистами, вышло далеко за рамки
философии. Пограничная ситуация – это ситуация между жизнью и смертью,
это человек перед лицом смерти. Как он поведет себя в этой ситуации – таков
он и есть. Человек может прожить жизнь в повседневных заботах, несущест-
венных мелочах, так и не поняв, что он представляет собой на самом деле.
      Пограничную ситуацию описал Сартр в своей повести «Стена». Несколь-
ко человек, невинно осуждённых, ждут казни, которая должна случиться на
рассвете. Впоследствии многие писатели обращались к этой теме: как ведёт се-
бя человек перед лицом гибели и, что более важно, каким он выходит из этой
ситуации1.
      Одна из тем экзистенциализма – это тема абсурда. Сам по себе мир не
абсурден, он только неразумен, абсурд возникает от столкновения человека и
мира. Чувство абсурдности – это разлад между человеком и его жизнью. А. Ка-
мю проводит такую аналогию: один человек с ножом вступает в борьбу с два-
дцатью автоматчиками. Ни человек с ножом, ни двадцать автоматчиков сами по
себе не представляют абсурда. Абсурд начинается там, где начинается их
столкновение. В отношениях человека и мира абсурд возникает тогда, когда
человеческие намерения не сообразуются с реальностью. Человек может про-
должительное время жить своей повседневной жизнью – подъём, завтрак, трам-
вай, работа, ужин, сон; понедельник, вторник, среда и т. д. – и всё в том же
ритме. Но однажды встает вопрос – «зачем?» Начинается скука как результат
машинальной жизни. Скука приводит в движение сознание, и результатом это-
го движения станет либо бессознательное возвращение к привычной жизни, ли-
бо окончательное пробуждение, а за пробуждением рано или поздно следуют
два вывода – или самоубийство, или восстановление привычного хода жизни.
Таким образом, абсурд выводит нас на проблему самоубийства. Если мы оп-
равдываем самоубийство, то, казалось бы, устраняем и сам абсурд (нет одной
из сторон – человека, нет и абсурда).
      Но человек может пойти другим путем. Он может слиться с миром. И не-
важно, как понимается этот мир: мир идей – Платона, Единое – Парменида,
Бог – Киркегора и многих других мыслителей. Человек как бы растворяется в
мире, абсурд в этом случае тоже исчезает и тоже ценой исчезновения человека,
хотя и не физического уничтожения – человек растворяется во всеобщем. Камю
называет это «философским самоубийством».
      Есть ли какой-то другой выход из создавшейся ситуации? Можно ли
обойтись без самоубийства и избежать абсурда? Камю дает положительный от-

1
    Камю А. Посторонний // А. Камю. Избранное. М., Правда, 1990. С. 180.
1
122