Философия. Бернацкий В.О - 121 стр.

вывод: в сущности, главное – чувство. Если я почувствую, что достаточно люб-
лю свою мать, чтобы пожертвовать ради неё всем остальным – жаждой мести,
жаждой действия, приключений, то я останусь с ней. Если же наоборот, то мне
надо будет уехать. В чем значимость чувства к матери? Именно в том, что он
остается ради неё. Становится совершенно очевидно, что, по большому счету,
советчиков здесь быть не может, этот выбор человек может сделать только сам.
      Большое значение в философии экзистенциализма имеют такие понятия,
как страх, тревога, забота. Они употребляются не в физиологическом или пси-
хологическом смысле, а в экзистенциальном – тревога, страх и забота имеют
место тогда, когда человек взял на себя ответственность за других людей, когда
он один принимает решение.
      Итак, жить в свободе трудно – трудно выбирать, принимать решение,
брать на себя ответственность. Но еще труднее то, что, освобождаясь от зави-
симости (экономической, социальной, духовной), человек становится одино-
ким. Одиночество – одно из самых негативных последствий свободы. Эта си-
туация описывается А. Камю в его романе «Посторонний». Парадоксальность
ситуации, описанной автором, состоит в том, что западное общество всегда от-
носилось к свободе как высшей ценности. Когда человек достиг высокой степе-
ни свободы, стал независимым, выяснилось, что при этом он стал одиноким.
Существующая мораль осуждает его за то, что во всех ситуациях человек чув-
ствует себя отстранённым, посторонним. Это произведение начинается с эпи-
зода, который ввергает читателя в необычайное смятение: у главного героя
умирает мать в приюте для престарелых, а он, приехав на её похороны, не ис-
пытывает никакого чувства сострадания и утраты. Совершенно спокойно и
трезво он рассуждает про себя лишь о том, что, возможно, окружающие осуж-
дают его за то, что его мать жила и умерла в приюте. Лейтмотивом становится
коллизия – человек свободный, независимый, одинокий, наконец, посторонний,
с одной стороны, и – моральные принципы, которые осуждают поведение тако-
го человека, с другой стороны1.
      Человек может отказаться от свободы, но в таком случае он потеряет себя,
перестанет быть личностью. Мир становится безличным (Хайдеггер называет его
«man», Бердяев – «миром объективации»), в этом мире никто ничего не решает,
ни за что не несёт ответственности. Взаимоотношения между людьми остаются,
поскольку человек не мог бы стать человеком вне других людей, но это социаль-
ная коммуникация – в ней отношение одного человека к другому определяется
социальными ролями, которые играют люди (муж, ученый, член какой-либо пар-
тии и т. д.). Эта социальная коммуникация должна быть заменена экзистенци-
альной коммуникацией (об этом писал К. Ясперс). Эта экзистенциальная комму-
никация – хрупкое создание, она может в любой момент разрушиться, поэтому

1
    Камю А. Посторонний // А. Камю. Избранное. М., Правда, 1990. С. 180.
1
121