Философия. Бернацкий В.О - 126 стр.

гии, и от философии, точнее, от той ее (философии) части, которая необосно-
ванно с точки зрения позитивизма претендует на решение вопроса об устройст-
ве мира. Настоящая наука должна описывать явление, не ставя вопрос о его
причинах, т. к. в этом случае мы покидаем почву реальности и вступаем в мир
домыслов. Даже в области познания социальных явлений должен действовать
этот принцип. О. Конт ввёл в обиход термин «социология» и полагал, что и
наука об обществе должна опираться на эмпирические факты.
      Такая явно завышенная оценка роли эмпирии в познании мира уже встре-
чалась в истории человеческой мысли (эмпиризм Ф. Бэкона – в философии Но-
вого времени). Но в XVI и в XVII веках критика была направлена в основном
против религии, в позитивизме же – против тех философских систем, которые
принижали роль эмпирического знания и объясняли мир, пользуясь оторван-
ными от жизни абстракциями. Гегель неоднократно повторял, что, если факты
не укладываются в его философскую систему, то тем хуже для фактов. Налицо
явная абсолютизация не просто теоретического, а абстрактно-философского,
спекулятивного знания.
      В конце XIX века в трудах Э. Маха и Р. Авенариуса была представлена
теория эмпириокритицизма – иногда её называют отдельной стадией развития
позитивизма. Буквальное значение понятия «эмпириокритицизм» – критиче-
ское исследование опыта. Взяв за основу тезис основателей позитивизма о том,
что мир можно познать только посредством опыта, эти философы сделали
предметом изучения научное мышление. Иногда спекулятивные принципы мо-
гут проникать против воли самого исследования в процесс научного исследова-
ния. Чтобы этого избежать, необходимо очищение опыта, опыт должен быть
очищен от разных «метафизических прибавок», то есть от всякого рода фило-
софских, религиозных, мифологических и т. п. установок. В результате этого
очищения должны остаться только ощущения – то, что связывает мир физиче-
ский и психический. Признание этого должно, с точки зрения эмпириокрити-
ков, привести к тому, что со временем сойдёт на нет противостояние материа-
листов и идеалистов, потому что философы осознают, что материя и сознание
не противопоставляются и весь мир представляет собой совокупность «ней-
тральных элементов», ничьих ощущений.
      Сравнительно немного времени потребовалось ученым и философам,
чтобы осознать, что беспредпосылочного знания нет и быть не может. Идея эм-
пириокритиков о чистом опыте критиковалась даже в рамках позитивизма на
его последующих стадиях.
      Философия сама «виновата» в таких оценках, которые она получила от
позитивистов. И не только потому, что философы строили предельно абстракт-
ные, далекие от жизни схемы, которые не могла принять наука, но и потому,
что философия всегда ориентировалась на науку, видя в ней идеал знания. Как
писал Н. Бердяев, «философия всегда завидовала науке, ей льстило, что ее на-
1
126