Философия. Бернацкий В.О - 144 стр.

ком. Истины и ценности науки не могут иметь объективного и общеобязатель-
ного характера. Поиск истины в науке – это поиск власти. В постмодернизме
стираются различия между научным и обыденным сознанием.

Этика постмодерна
      Согласно постмодернизму, онтология предполагает метафизику. Плану
онтологии предшествует план этики, следовательно, этика есть метафизика.
«Мораль – не ветвь философии, а первичная философия», – говорит Деррида.1
Французский социолог постмодерна Жиль Липовецкий утверждает, что в серд-
це европейцев сегодня трепещет всего одно слово, и это слово – этика. Этика
конституирует весь мир человека. Альдо Гаргани связывает постмодернизм с
концепцией этической ценности таким образом, что это понятие разрушается
до основания. Ситуацию с ценностью он сравнивает с ситуацией в природе:
ценность устанавливается, как дерево, и достигается, как природа. Желать оз-
начает делать. Это действие находится перед нами в качестве природного объ-
екта и как таковое не соответствует понятию добра и зла, прекрасного и без-
образного. Таким образом, человек постмодерна – имморалист, он по ту сторо-
ну добра и зла.
      По мнению Джанни Ваттимо, человек, который живет в секуляризован-
ном мире, где техника обусловливает его историю, становится законченным
нигилистом: на место логики ставится риторика, на место этики – эстетика.
      З. Бауман связывает современную этику с либеральным государством и
осуществляемым им принципом справедливости, который родился из милосер-
дия. «Этика не является производным от государства, моральная власть не про-
истекает из государственных полномочий по изданию законов и претворению
их в жизнь. Она предшествует государству, выступая единственным источни-
ком легитимности государства и высшим судьей этой легитимности. Можно
утверждать, что государство оправдано лишь как движущее средство или инст-
румент этики»2. В то же время развитие наших моральных качеств отстает от
последствий иных действий человека. Эти новые возможности (связанные пре-
жде всего с могуществом науки) порождают потребность в новой этике, что в
то же время ограничивает вмешательство этического фактора в научный рост.
Бауман формулирует новый – второй - категорический императив: «Действуй
так, чтобы последствия твоих действий были совместимы с непрерывным под-
держанием подлинно человеческой жизни»3. Примечательно, что философия
постмодернизма принимает кантианскую веру в силу разума, благодаря кото-
рому любой человек может принять эти императивы и следовать им на осно-
вании велений лишь одного разума. От этического закона к моральному по-
1
  Деррида Ж. Указ. соч. С. 124.
2
  Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2002. С. 230.
3
  Там же. С.232.
1
144