Философия. Бернацкий В.О - 20 стр.

      В рамках такого иерархически организованного космоса, ценность и
значение человека зависят от степени его приближённости к сакральному
центру, вполне органичной является также идея паломничества в сакральный
центр и идея высылки из сакрального центра как наказания.
      Мифологическое время основано на циклической модели, что обуслов-
лено аграрным характером древних культур, вовлечённостью человека в беско-
нечно сменяемый цикл повторений: весна-лето-осень-зима, жизнь-смерть.
      Древнему человеку не свойственно переживание прошедшего как того,
что уже никогда не повторится. Его мироощущение трагично, но не ужасно:
Осирис (Дионис) умер, но рано или поздно он воскреснет; природа умерла (зи-
ма), но когда-нибудь она вновь оживёт (весна). У древнего человека нет абсо-
лютной уверенности, что так обязательно будет всегда, но у него есть знание о
том, что так уже неоднократно было, и есть надежда на то, что такое осущест-
вится и на этот раз. Кроме того, у древнего человека есть ощущение своей со-
причастности к этому процессу: от него тоже зависит победа сил добра над си-
лами зла, поэтому он ежегодно становится участником соответствующих мис-
терий (грек – мистерий Диониса, египтянин – мистерий Осириса и т. д.), где
осуществляет магическую практику, способствующую приходу весны и началу
новой жизни.
      Время делится на два периода – сакральное и профанное. Сакральное
время – это время становления космоса, это время богов и героев, «золотой век».
Именно об этом времени повествует миф. Всё остальное время – профанное, в
нём не происходит ничего особенного: космос уже принял свои нынешние очер-
тания, все драконы и гиганты побеждены, поэтому у жителя профанного време-
ни нет повода для геройства. Главная его задача – удержание космичности ми-
ра, не в последнюю очередь – через сохранение памяти о сакральных событиях.
Например, в советской мифологии сакральное время охватывает период от 7 но-
ября 1917 года до первых советских «пятилеток». Воспитание всех советских
поколений осуществлялось через изучение жизни и деятельности революционе-
ров и героев Гражданской войны. Стать героем в профанное время не было воз-
можности, зато можно было героически охранять и защищать устои советского
космоса от внешних врагов и тех, кто «кое-где у нас порой честно жить не хо-
чет»: не случайно любимыми героями советских читателей и зрителей станови-
лись разведчики и милиционеры.
      Сакральное и профанное время, будучи временными периодами, сме-
няющими друг друга, могут сосуществовать и одновременно. Такие точки
«сгущения» времени, когда сакральное отчётливо просматривается через толщу
профанного, это то, что и древние люди, и мы, сегодняшние, называем празд-
никами. Центральным событием праздника является мистерия – драматическое

2
20