Философия. Бернацкий В.О - 241 стр.

признакам, по внешнему сходству нельзя давать заключения о сущности и тож-
дественности объектов познания. Однако в обществе в силу очевидности
управленческих и властных действий отдельных личностей и (или) организо-
ванных их групп разговоры ведутся именно о государстве как особой органи-
зации совместной жизнедеятельности людей, а потому и о самих индивидах как
единственных объектах для социальной философии.
      Во-вторых. Объекты, которые изучаются и объясняются, для нас всегда
не что иное, как фрагменты, элементы Действительности. А чтобы выявлять
закономерности связей и взаимодействий объектов, постигать их сущность и
устанавливать общее и особенное в них, необходимо саму их реальность видеть
как единство прошлого, настоящего и будущего. Это общенаучное положение
установления знания и потому принципиальное условие как для физических,
биологических и так далее объектов, так и для философии. Однако именно этот
методологический принцип научного познания для социальной философии вы-
являет ее существенную специфику: социальные объекты обладают только на-
стоящим, а если строго, то все они «сегодняшние».
      Использование термина «настоящее» в отношении индивида и общества
достаточно конкретно и потому, одновременно, относительно. Это может быть
минута, час, день и т. д. или десять лет, поколение? До сих пор на Земле суще-
ствуют разные цивилизации и общественно-экономические формации, а для
индивида катастрофическая случайность возможна и через несколько его ша-
гов. Социальные революции, транспортные катастрофы, стихийные бедствия,
политические перевороты, экономические кризисы тому подтверждение. Так
что «завтра» может быть настолько иным, что перед исследователем качест-
венно новая социальная реальность. То есть, социальных объектов как реально-
го общественного прошлого в Действительности нет, хотя скудные, но все же
некоторые знания о материальных следах прошлых цивилизаций, могущие пре-
тендовать на объективность, есть. Что касается наглядности отношений людей,
их чувств и эмоций, то здесь возможны только воображение и фантазия иссле-
дователя, его домысливание «прошлого» путем использования тех или иных
литературных источников, сказаний и легенд. Но такое «воспроизводство»
прошлого субъективно, здесь поле деятельности герменевтики. И уж стократ
сложнее будущее, его как объекта исследования в его будущем вообще нет, по-
тому и рассуждают о нем только фантасты, да так называемые пророки.
      Эти факторы, речь идет о специфике социальных объектов, и ряд других
причин не субъективные. Вот почему сложен процесс становления социально-
философского знания, а потому и самой философии в целом. Этим во многом
объясняется множественность философских учений на всем протяжении ее ис-
тории и в наши дни. Однако проблемы социальной философии решаются на
пути установления все же объективных оснований общественной действитель-
ности и постижения закономерностей развития людей и общества как особых
2
241