Философия. Бернацкий В.О - 249 стр.

номными».1 Тем не менее, просто утверждения об определенной роли предмета
в возникновении потребности еще недостаточно ни для окончательной уверен-
ности в объективности последней, ни для ее определения.
       В понимании сущности и природы потребности принципиальным уточ-
нением выступает положение: удовлетворение потребностей человека – это
процесс, который возможен лишь при реальном потреблении, использовании
наличествующих предметов. Ведь для того чтобы удовлетворить, например,
духовные потребности отдельного человека, само общество должно иметь со-
ответствующие учреждения и организации, соответствующие предметы, иначе
говоря, «содержимое», из которого люди могли бы «черпать», выбирать и по-
треблять отдельные предметы своих потребностей. Вот почему даже в такой
субъективной области человеческой духовной жизни, как искусство, появление
потребности связано не с сознанием как осознанием в себе (эстетического) же-
лания, а с появлением некоего внешнего предмета: сказки, театра, поэмы, кар-
тины, скульптуры и т. п. Последнее обстоятельство, кстати, уже было подмече-
но исследователями: «Предмет искусства... создает публику, понимающую ис-
кусство и способную насладиться красотой»2.
       Конечно, личности без желаний, влечений, чувств не бывает, и в каждый
момент времени индивид всегда может в себе обнаружить то или иное конкрет-
ное стремление или пристрастие. Это может быть желание трудиться, пойти в
театр, в туристический поход или, напротив, желание отдохнуть (даже в такой
форме, как пребывание в бездеятельности). У людей появляется и мечта как
желание, не выполнимое сегодня и завтра. Но имеются ли основания отождест-
влять их с потребностями и интересами? Вряд ли верно сводить богатство ре-
альной человеческой жизни и чувств отдельного индивида исключительно к
потребностям и интересам, это разные проблемы. Но в исходной глубине любо-
го желания, любой мечты лежит та или иная потребность: в общении, в ком-
форте, в профессиональной реализации и т. п., в сохранении энергии (устало-
сти), наконец.
       Итак, предметность потребности – принципиальная ее характеристика, ко-
торую нельзя игнорировать. При этом важно видеть, что не столько предмет-
ность, а обязательность наличия предмета для потребности и для ее удовлетво-
рения подтверждает, что становление и конкретизация (определенность) потреб-
ности обусловлены как внутренними, так и внешними причинами. Вот почему
потребность – это внутренняя необходимость живых и общественных сис-
тем (здесь, общественных формирований) в потреблении внешнего предмета
для своего функционирования и развития.
       Именно такое определение потребности позволяет окончательно разо-
браться в одном весьма примечательном рассуждении, о котором косвенно упо-
1
    Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Наука, 1977. С. 88.
2
    Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – М.: Госполитиздат, 1962. Т. 25. Ч. 2. С. 718.
2
249