Философия. Бернацкий В.О - 257 стр.

отношении по поводу овладения предметом потребности для (ради) реаль-
ной возможности его (предмета) потребления. Таким образом, для понима-
ния природы и сущности интереса важно уже не доказательство связи интереса
с потребностью, а понимание неправомерности их отождествления. Одновре-
менно равным образом неверно уподобление интереса отношению, в том числе
к условиям собственной жизни, либо прямое его (интереса) порождение самими
отношениями.
      Можно вернуться к вопросу: почему у животных нет интереса при нали-
чии потребности? Не в том ли ответ, что отношения как социальная форма свя-
зи существуют только в социальной системе, а у животных их просто-напросто
нет? Отношение особый вид связи, принципиально отличающийся от связей в
животном мире рядом свойств. Во-первых, отношения нет без участия созна-
ния. Во-вторых, эта связь имеет мотивацию и, в-третьих, в такую связь может
вступить только субъект, будь перед ним объект природы или другой субъект.
Говоря о животном мире нетрудно отметить, что в нем такие связи не возника-
ют. Между объектом потребности животных, который уже (где-то поблизости)
есть всегда (если нет, то животное погибает) и ими самими не стоит ничего,
кроме пространства и времени, а сами биологические потребности проявляют
себя в соответствующих ощущениях: голоде, жажде и прочем. Последние
именно как ощущения направляют и поддерживают поиск объекта (для потреб-
ности), оставаясь актуальными до завершения самого акта потребления. Все
несущественные для потребности «вещи» либо игнорируются, либо пробуются
и отбрасываются до тех пор, пока животное не находит соответствующего объ-
екта и не удовлетворяет потребность. Потому здесь потребление является есте-
ственным и фактически линейным продолжением появившейся потребности и
снимает ее.
      У людей в данном случае есть два существенных отличия от животных на
пути от появления потребности до ее удовлетворения. Для упрощения рассуж-
дения лучше в качестве иллюстрации взять витальные потребности. Заметим,
даже при определенном внешнем сходстве с биологическими потребностями у
животных следует различать терминологически: витальные – для человека,
биологические – для животных. Специфика витальных потребностей состоит в
том, что предметов удовлетворения даже таких (пить, есть) потребностей лю-
дей в природе нет. В ней они находят лишь исходное сырье, из которого про-
изводят необходимые им предметы потребления. Отсюда очевидна искусст-
венная природа всех предметов потребностей для любых общественных фор-
мирований. Другое различие вызвано к жизни самим производством – совмест-
ным, общественным по природе и характеру, состоящим в том, что его резуль-
таты в силу своей сущности не принадлежат отдельному производителю и по-
тому являются всего лишь потенциальными предметами для потребностей каж-


2
257