Философия. Бернацкий В.О - 276 стр.

вых правил, этикета поведения, юридического закона и т. п. Люди должны под-
чиняться ей, даже если не понимают ее смысла, целесообразности, соответст-
вия собственным интересам; между тем, ценность – это внутренний, эмоцио-
нально освоенный субъектом ориентир его деятельности, и потому восприни-
мается им как его собственная духовная интенция, а не надличностный, отчуж-
денный от него регулятор поведения. Требование нормы – «так должно быть».
Следование норме поведения, от юридической до эстетической, включая даже
религиозно-обрядовую, исходит не от внутреннего императива, а от сознания,
что «так принято», «так нужно», «так поступали отцы и деды», «таково правило
этикета». Норме не только следуют, но и систематически ее нарушают. Но раз-
личие норм и ценностей не абсолютно – и то и другое дополняющие друг друга
и равно необходимые регуляторы поведения – внешние и внутренние (сделать
ссылку на Кагана).
      Такое уяснение отличия ценностей от норм необходимо не только в тео-
ретическом плане, но и в практике социализации, воспитания. Процесс социа-
лизации включает в себя усвоение ценностей. Насколько эффективно эти цен-
ности усвоены, настолько же эффективно в последующем будет проходить
процесс следование этим нормам.
      Ценности следует также отличать от оценки. Оценка может и не носить
ценностного характера – в тех случаях, когда мы оцениваем теорию на предмет
ее истинности или соответствия критериям научности, или когда оцениваем
степень надежности созданного механизма и т. д. Но оценка может носить и
ценностный характер – когда мы оцениваем нечто с позиции ценности. Цен-
ность есть значение объекта для субъекта – благо, добро, красота и т. п., а оцен-
ка это эмоционально-интеллектуальное выявление этого значения субъектом –
переживание блага, приговор совести, суждение вкуса и т. д.
      В понимании ценностей необходимо прояснить еще один немаловажный
момент: мы определили ценности как субъектно-объектное отношение, в кото-
ром устанавливается значимость для субъекта тех или иных предметов, явле-
ний, процессов, а также их свойств. Но в перечислении ценностей мы допусти-
ли наряду с положительной значимостью существование и отрицательных цен-
ностей – наряду с добром – зло, с прекрасным – безобразное и т. д. Мы никогда
не поймем, что такое добро, если не будет зла, прекрасное – если не будет без-
образного. Если из системы ценностей исключить отрицательные ценности, ос-
тавив положительные, то необходимость усвоения ценностей будет носить ха-
рактер морализаторства.
      Важнейший аспект понимания ценностей – механизм их формирования.
Очевидно, что ценности не передаются по наследству, они носят надбиологиче-
ский характер. Ценности формируются в обществе, а личность из всего много-
образия вещей, явлений и прцессов социальной и природной действительности

2
276