Философия. Бернацкий В.О - 277 стр.

выбирает именно то, что значимо для нее и может сложиться впечатление, что
формирование ценностей – всецело субъективный процесс, зависящий только
от предпочтений личности, ее внутренних устремлений.
      До сих пор мы говорили о ценностях, не дифференцируя их и даже не на-
зывая их. Простое их перечисление (даже не всех, а небольшой части) может
дать представление о том, какое разнообразие ценностей может быть представ-
лено в обществе: патриотизм, гражданственность, национальное достоинство,
классовая солидарность, вера, надежда, любовь, героизм, самопожертвование,
красота, истина, добро,
      В настоящее время у исследователей, изучающих проблему ценностей,
нет единого мнения не только о том, как построить систему ценностей, но и о
том, что считать ценностями, а что следует исключить из нее. Так, одни авторы
полагают, что религиозных ценностей нет и быть не может. Эта точка зрения
высказана на том основании, что раз бога нет, как считает автор, то нет и носи-
теля ценности, следовательно, и нет самой ценности (Н. Гартман). Другие пола-
гают, что можно построить пирамиду (лестницу) ценностей, на вершине кото-
рой будут именно религиозные ценности (Г. Мюнстерберг, М. Блэз). Не обще-
принятым считается и убеждение в том, что можно выделить материальные
ценности, хотя большинство авторов выделяет материальные и духовные цен-
ности – такое разделение вошло почти во все справочные издания (энциклопе-
дии, словари), но, например, М.С. Каган полагает, что материальные ценности
– это понятие из бухгалтерского учета. Равно как и истину он не относит к цен-
ностям, но уже на том основании, что человек зачастую жертвует истиной во
имя других, более высоких ценностей.
      Ценности имеют исторический характер. Действительно, на каждом этапе
жизни общества складывается свое представление о том, что более значимо и
что менее значимо, что считать добром, а что злом. Это же относится и к жизни
отдельного человека. На то, что мы вкладыаем в понятие добра и зла, наклады-
вает отпечаток национальные и религиозные традиции, специфика мировоззре-
ния в целом (например, Западное или Восточное) и многое другое.
      В понимании ценностей необходимо прояснить еще один немаловажный
момент: мы определили ценности как субъектно-объектое отношение, в кото-
ром устанавливается значимость для субъекта тех или иных предметов, явле-
ний, процессов, а также их свойств. Но в перечислении ценностей мы допусти-
ли наряду с положительной значимостью существование и отрицательных цен-
ностей – наряду с добром – зло, с прекрасным – безобразное и т.д. Мы никогда
не поймем, что такое добро, если не будет зла, прекрасное – если не будет без-
образного. Если из системы ценностей исключить отрицательные ценности, ос-
тавив положительные, то необходимость усвоения ценностей будет носить ха-
рактер морализаторства.

2
277