Философия. Бернацкий В.О - 300 стр.

венствующей роли и в жизни человека. Все части человеческой души – разум,
воля, чувства, интуиция – равнозначны; здесь нет отношения соподчинения.
В соответствии с идеей о переселении душ, когда душа может вселиться в жи-
вотное, растение или любой неодушевленный предмет, в Древней Индии не
могло быть ориентации на разум как на высшую ценность. Известно, что, когда
на принца Сиддхартха Гаутаму снизошло просветление и он стал Буддой, то
одной из проблем для него стало то, как донести это знание до людей, ведь сло-
во – это орудие разума, а разум не всегда способен выразить знание.
      Не менее важно и то, что активность человека с точки зрения Западного
мировосприятия должна быть направлена на внешний мир – природу и общест-
во. Человек с точки зрения восточного мировосприятия, должен быть не менее
активен, но его активность должна быть направлена «внутрь»; он интроверт,
если пользоваться классификацией К. Юнга, а западный человек – экстраверт.
Известно, что требуется значительно больше усилий для изменения себя, чем
усилий для переделки мира. Совершенный человек, согласно буддизму, это тот,
кому удалось освободиться от желаний, т. к. желания – источник страданий.
Чтобы стать таким человеком и достичь нирваны, необходимо пройти восьме-
ричный путь – правильная речь, правильный образ жизни, правильное понима-
ние, правильный образ мыслей, правильное сосредоточение и т. д.
      В Китае большую популярность приобрело учение Конфуция. Каким
должен быть совершенный человек, согласно Конфуцию? Человек должен
учиться, более того, он остается молодым до тех пор, пока учится. Но этим
представление о совершенном человеке не исчерпывается. Он должен быть
почтительным к старшим (не только по возрасту, но и по чину, и званию), сле-
довать традициям, уважать прошлое.
      Интересной представляется беседа Конфуция с одним его учеником:
      − Что вы скажете о Янь Хуэе как о человеке? – спрашивает его ученик.
      − Он превосходит меня в человечности», – отвечает Конфуций.
      − Что вы скажите о Цзыгуне? – Он превосходит меня в красноречии.
      − Что вы скажите о Цжичжане?» – Он превосходит меня в твердости.
      После таких ответов собеседник Конфуция недоумевает: почему же все
они, уступая Конфуцию в тех или иных нравственных качествах, учатся у него?
Конфуций отвечает на это так:
      – Хуэй может быть человечным, но не умеет возражать. Цзыгун может
быть красноречивым, но не умеет запинаться. Цзычжан может быть твердым,
но не умеет уступать2.
1
   Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир –
эпоха Просвещения. М.: Политиздат, 1991. С. 117.
2
  Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпо-
ха Просвещения. М.: Политиздат, 1991. С. 33..
3
300