Философия. Бернацкий В.О - 304 стр.

таким образом, две трактовки насилия: как общественного института и от-
ношения и как проявления индивидуальной человеческой агрессии, ирра-
ционального биологического инстинкта. Второе направление распространилось
во второй половине XIX века сначала под названием социал-дарвинизма. Здесь
имела место биологизация социальных явлений и процессов, абсолютизация
закономерностей животного мира, распространение их на общественную
жизнь. Теория естественного отбора и борьбы за существование была перене-
сена в область социальных отношений. На место организма была поставлена
социальная группа. Насилие социал-дарвинисты связывали с самой сущностью
цивилизации, объявляли войны естественными для человеческого общества.
      В наше время проблему насилия трактует социальная этология (этоло-
гия – это учение о поведении животных в естественной для них среде). Авст-
рийский биолог Конрад Лоренц обосновывает идею о биогенетической детер-
минированности социального насилия, об его этологической природе. Лоренц
доказывает, что жажда агрессии и насилия являются врожденным инстинктом
человеческой природы и источником всех конфликтов. Эта внутривидовая аг-
рессия служит целям сохранения вида. Человек отличается от животных только
тем, что в отличие от них способен на братоубийство. Таким образом, человек
генетически несовершенен и неприспособлен как биологический вид, отсюда
его агрессивные стремления.
      В этом же русле биологизации и психологизации насилия движется фрей-
дизм. Западная философия насилия стремится также представить это явление
как абстрактно-этическое, не раскрывая его социальной природы. В этом рус-
ле говорят, что насилие есть зло, причиняемое человеку, что это применение
силы в отношении кого-либо, что это иррациональное действие, наносящее
ущерб в той или иной форме, что это нарушение чьих-либо интересов и прав.
Насилие, таким образом, рассматривается как негативное явление. Насилие
рассматривается как препятствие действиям: насилие имеет место тогда, ко-
гда создается препятствие для полной соматической или духовной реализации
потенций человека1. Привлекательность такого понимания насилия в том, что
оно рассматривается как противоестественное поведение и явление, в отличие
от биологизаторских трактовок. В современной западной философии предлага-
ется ввести также категорию психологического или духовного насилия: она
предназначена для обозначения соответствующего давления или вредного воз-
действия на чью-либо совесть, психику, убежденность, образ мышления или
духовную свободу. Здесь «главная сущность насилия заключается в том, что
благодаря ему человека принуждают вести себя совсем не так, как он того хо-
тел бы. Насилие может быть направлено против жизни и здоровья человека, его
чести и достоинства, свободы его воли и духа. Именно эти проявления насилия
1
    Денисов В.В. Социология насилия / В.В.Денисов. М.: Изд-во политич. лит-ры, 1975. С. 58.
3
304