Философия. Бернацкий В.О - 319 стр.

Вернадский, их представление о космосе – это «отвлечённое представление фи-
зика или математика, где всё сводится в конце концов к немногим не охваты-
ваемым нашими органами чувств и сознанием представлениям о энергии, эфи-
ре, квантах, электронах и т. п. В сущности, этот мир представляет схему далё-
кую от действительности даже тогда, когда мы превратим его в своеобразный
хаос движения без порядка частей или, наоборот, в своеобразную машину, ре-
гулируемую мировым разумом или той или иной формой божества. Эта абст-
ракция является удобной формой научной работы..., но она явно не полна и
<...> слишком рационалистична»1. Органицисты-элевационисты (от элевация –
восхождение), отстаивали натуралистическое представление о космосе: «не
разложимое на геометрические формы, более сложное. В это представление
всегда входит отсутствующий в построении космогоний теоретической меха-
ники и физики элемент живого. Эти представления не менее научны, но они
менее проникнуты призрачными созданиями человеческого ума»2. Например,
относимый к предшественникам философии русского космизма шеллингианец,
органицист, один из активных участников кружка «любомудров» Владимир
Фёдорович Одоевский (1803–1869) полагал, что мир, в котором существует эм-
пирический человек, будучи системой динамических изменений, есть живой
космический организм, центрируемый гармоничными проявлениями родовых
сущностных сил человечества. И если люди не соответствуют в своей жизне-
деятельности такой центрирующей функции, то развитие природно-
космического организма приводит к рассогласованию в нём человеческого и
внечеловеческого начал: вплоть до катастрофических последствий. В работах
«Русские ночи» (1840) и «4338 год» (1844), критикуя сторонников механисти-
ческой философии и философии промышленников, Одоевский намеренно опи-
сал такую модель развития земного человечества, в которой оно представлено
тотально господствующей технической цивилизацией. С точки зрения органи-
циста Одоевского, исключительно технически ориентированное развитие чело-
вечества однобоко усилит могущество людей над внечеловеческими частями
мирового целого (в 4338 году человечество начнёт осваивать ресурсы Луны,
рационально регулировать климат на планете и т. п.), но это приведёт к дис-
гармонии развития сущностных сил самого человека. А так как внечеловече-
ские процессы протекают быстрее, чем успевает их гармонизировать техниче-
ски скованный человек, то они могут его уничтожить. То есть рассогласование
в развитии человеческой и внечеловеческой частей космического живого орга-
низма ведёт к катастрофе: во избежание этого человек при развитии своей тех-
1
  Вернадский В. И. Два синтеза Космоса // Владимир Вернадский: Жизнеописание. Избранные труды.
Воспоминания современников. Суждения потомков. – М.: Современник, 1993. С. 299–300.
2
  Вернадский В. И. Два синтеза Космоса // Владимир Вернадский: Жизнеописание. Избранные труды.
Воспоминания современников. Суждения потомков. М.: Современник, 1993. С. 300–301.
3
319