Философия. Бернацкий В.О - 317 стр.

ная с апологетики второго века нашей эры, закрепляется ощущение человеком
себя не просто как одной из систем, подчинённой более высоким природным
процессам, а как выделенной системы, т. е. своей деятельностью, сознанием,
нравственностью и т. д. ответственной за тот тип вселенной, в котором человек
находится. Это происходит в тех случаях, когда люди начинают воспринимать
свою жизнедеятельность как аналог универсальной жизнедеятельности сверх-
идеализированного объекта (Бога), который объявляется абсолютным личным
творцом с доминированием первой этической системы, т. е. извечно и неизмен-
но ориентированным исключительно на добро, истину, любовь и соответст-
вующую им красоту: именно такой идеализированный субъект выполняет в
христианском мировоззрении функцию платоновского Футургоса. В целом же в
средние века техника развивалась инерционно, но тем не менее представление о
человеке как о причастном абсолютному творчеству со-творце способствовало
наращиванию потенциала технического творчества в западноевропейской, ара-
бо-мусульманской цивилизациях.
      В эпоху Возрождения, на этапе перехода от средневековья к Новому вре-
мени, возникает обусловленная мировоззренческим антропоцентризмом деса-
крализация трансцендентально-универсального субъекта деятельности. В об-
ласти научно-технического творчества это означало закрепление идеи творче-
ской конкуренции теоретических моделей, позволяющих наиболее продуктивно
осваивать реальный мир. Знание становится производительной силой экспери-
ментального характера, связанной с расщеплением целостного объекта иссле-
дования на эмпирический, идеальный и идеализированный объекты, позво-
ляющим запланированно изменять целостный объект на основе математическо-
го исчисления динамики свойств идеального объекта. Таким образом, в завер-
шении профилософии техники всё более укреплялась идея, что развитая техни-
ка позволяет «человеку-технику» (терминология Хосе Ортеги-и-Гассета) сис-
тематично и по своему усмотрению экспериментально моделировать всю соци-
ально-природную реальность, вплоть до природы самого человека.
      Окончательное завершение профилософия техники обрела в том, что в
современной науке принято называть «механической философией», у истоков
которой стояли крупные представители раннего Нового времени, предприняв-
шие на деистических мировоззренческих началах научное, экспериментально и
математически оформленное переосмысление атомистической доктрины Лев-
киппа-Демокрита, тем самым осуществившие первую глобальную научную ре-
волюцию. Так, Пьер Гассенди (Gassendi) (1592–1655), Роберт Бойль (Boyle)
(1627–1691), Исаак Ньютон (Newton) (1643–1727), Джон Дальтон (Dalton)
(1766–1844) и др. стремились к разработке редукционно-физикалистской моде-
ли мировоззрения, т. е. утверждали возможность и необходимость сведения

3
317