Философия. Бернацкий В.О - 316 стр.

устойчивых состояний природы в связи с интересами человека. Например, ба-
зовая устойчивость природных явлений, с точки зрения древних, обеспечивает-
ся действиями различных божеств. Люди же должны помогать этим действиям,
что можно осуществить лишь под руководством обладателей сакрального зна-
ния (царей, жрецов, идеологов), т. е. людей, способных производить необходи-
мые для реальных технических действий модели. Моделирование такого рода
носило в целом аналитический характер; синтез, динамизм отсутствовали, по-
этому смена технологий рассматривалась как катастрофа, переворот в миропо-
рядке.
      В дальнейшем моделирование природно-социальных процессов стано-
вится творчески открытым, хотя и относительно замкнутым смысловым про-
странством уже мысленно изобретённых идеальных образцов (парадигм): в
терминологии Хосе Ортеги-и-Гассета, это «техника ремесленника». Например,
в древнегреческой цивилизации как наследнице традиционных цивилизаций
возникло представление о динамическом характере универсума, и потребова-
лись знания доказательного типа, ориентированные на глубинные каузальные
факторы универсума, с которыми можно было бы взаимодействовать относи-
тельно творчески. Такого рода изменения в понимании техники были частично
отражены в работах классических древнегреческих философов. Так, Платон,
утверждая, что в основе космической составляющей универсума лежит несо-
творённый, вечный и неизменный мир идей, в Х книге «Государства» ввёл
представление о двух типах субъектов, ответственных за искусственное созда-
ние материальных вещей, следовательно, космоса в целом. Наряду с Демиургом
(сверхъестественным Ремесленником), который может лишь овеществлять веч-
ные идеи или парадигмы вещей – и это в той или иной степени свойственно
любому (в том числе и человеческому) ремесленнику, – появляется представле-
ние о Футургосе, или субъекте, творящем сами идеи исходя из надпарадиг-
мальных целей. Для такого субъекта уже нет преграды незыблемых образцов,
что сближает платоновское видение с сутью творческой деятельности совре-
менных инженеров-системотехников. Аристотелем же было показано, что по-
явление какой-либо вещи всегда есть результат системного задействования
универсального комплекса из четырёх причин, оперируя которыми люди спо-
собны абсолютно рационально производить необходимые предметы потребле-
ния, вопрос же творения самих форм снимался утверждением их извечной ак-
туальности.
      В дальнейшем зачаточные представления древних греков о возможности
существования в универсуме творческой инженерной техники были закреплены
и догматически оформлены новыми антропологическими идеями монотеисти-
ческих религий (прежде всего в христианстве). В период средневековья, начи-

3
316