Философия. Бернацкий В.О - 315 стр.

в направлении формирования теоретической философии, т. е. своей наиболее
зрелой и гармоничной формы.
      Если применить вкратце рассмотренную выше гносеогенно-мифогенную
модель к философии техники, то получим, что период профилософии техники
включает четыре этапа: дофилософскую архаику, древний, средневековый, воз-
рожденческий и ранний нововременной этапы. На каждом из названных этапов
техника понималась субъектами её создания и применения по-разному.
      Этапу дофилософской древности прежде всего свойствен архаично-
анимистический тип понимания техники. Его носители, воспринимая универ-
сум антропоморфно, связывали движения структур универсума с примысли-
ваемой каждой из них индивидуальной душой. Весь мир оказывался одушев-
лённым, пронизанным действенно-разумной, но человечески непостижимой, а
потому мистической и магической силой (мана и т. п.). Всякое искусственное,
техническое оперирование предметами анимистически понимаемого универсу-
ма расценивалось как подсмотренное, случайно узнанное (в терминологии Хосе
Ортеги-и-Гассета, это «техника случая»), стимулирующее воздействие на силы-
души этих предметов. Таким образом, техника в древнейшем её исполнении –
это система случайно изобретённых технологий и орудий для магико-
анимистически понимаемого, т. е. рационально непостижимого оперирования
предметами. В сознании носителей такой техники нет знания моделей, в соот-
ветствии с которыми осуществляется какое-либо техническое действие, т. е.
идеальный компонент таких действий не выявлен и замещён чувствительно-
эмоциональным началом. В более позднем архаично-пантеистическом пони-
мании техника определяется как сакрально (священно) моделируемое примене-
ние средств деятельности, что связано с полученными обобщениями случайных
эмпирических знаний, выявленных на уровне анимистической техники. Изо-
бретение таких моделей происходило только в цивилизациях, выработавших
знаковые системы для оперирования идеальными объектами, например, в гео-
метрии и астрономии. При сакральном понимании действительности представ-
ление об источнике движения в этой действительности наполняется признака-
ми системности и упорядоченности, т. е. универсум начинает пониматься су-
ществующим благодаря некоторой вычисляемой (прозреваемой) людьми все-
общей модели, соотносящей сверхъестественно-идеальное и природно-
человеческое. Считается, что универсум организован, космичен, т. е. имеет в
своём средоточии устойчивую структуру, необходимо двойственно охраняе-
мую: во-первых, и по преимуществу – со стороны сверхчеловеческих действий,
а во-вторых, и в подчинении первым – со стороны собственно человеческой
технической деятельности. Таким образом, техника начинает пониматься как
пока ещё мистифицированное, но осознанно деятельностное моделирование

3
315