Философия. Бернацкий В.О - 322 стр.

      Идея необходимости системного развёртывания технического образова-
ния и преподавания для дальнейшего решения основной задачи философии
техники (с точки зрения Рело), а именно: разработка комплекса эвристик для
осуществления изобретательской деятельности, посредством которой «разру-
шительные влияния машины» могут быть преодолены через искусство, в ходе
духовного углубления в «тонкие эстетические законы»1.
      Построения, подобные вышеизложенным, были характерны и для другого
представителя немецкой инженерно-философской мысли – Алоиза Ридлера
(Ridler) (1850–1936), считавшего технику определяющей частью истории чело-
веческой культуры. Ридлер развил идею об опережающем характере техниче-
ских знаний в отношении некоторых областей знания теоретического (предвос-
хищая идеи экспертократии). Инженера – не по названию, а по существу – Рид-
лер считал разносторонне образованным экспертом, обладающим знанием, ко-
торое позволяет заглядывать вперёд и выявлять задачи не только современно-
сти, но и будущего. Знания должны быть наглядны и практичны, хотя и, со-
гласно Ридлеру, невозможна полная рационализация всех природных явлений,
а именно: «познание должно возвыситься до полного и цельного воззрения на
все процессы в их совокупности. Самое основательное знание частности не
достаточно для творческой технической деятельности»2. Только при возвыше-
нии «до полного и цельного воззрения» технике возвращается утраченный ею
традиционный смысл «технэ» (умения, искусства): «инженерное искусство –
это не только искусство научно и хозяйственно руководить работой, ... но в то
же время и культурная задача»3.
      В российской философской традиции XIX в. также можно выделить идеи,
близкие культурологической программе в протофилософии техники. Например,
Николай Фёдорович Фёдоров (1829–1903) считал, что развитие человечества не
может и не должно остановиться на технократическом этапе. Подлинная техни-
ка – одно из возможных и необходимых средств коррекции природно-
социальных недугов человечества, но это не утилитарная техника индустриаль-
ной цивилизации, не техника комфорта, а техника генерации глубинных, поня-
тых в космическом масштабе процессов самой жизни. Упор делается на обре-
тение таких технологий, которые моделируют процессы самовоспроизводства
базовой для земной биосферы автотрофной жизни. К появлению этих техноло-
гий, с точки зрения Фёдорова, приведёт исследование не столько костных про-
цессов в универсуме (механических, физических и химических), сколько био-

1
  Там же.
2
  Горохов В. Г., Розин В. М. Введение в философию техники: Учеб. пособие. М.: ИНФРА-М, 1998.
С. 33.
3
  Цит. по: Горохов В. Г., Розин В. М. Введение в философию техники: Учеб. пособие. М.: ИНФРА-М,
1998. С. 34.
3
322