Философия. Бернацкий В.О - 323 стр.

логических и социальных процессов. Если же человечество в угоду иллюзии
технократического рая не пойдёт по пути приобретения такого рода техноло-
гий, то его ожидает катастрофическое, т. е. сопровождаемое гибелью больших
масс людей изменение в планетарных масштабах.
      Теоретическая философия техники. В рамках теоретической филосо-
фии техники, равно как и в протофилософии техники, различают два направле-
ния: к её инженерному крылу следует отнести прежде всего таких философов,
как Эрнест Капп (Kapp) (1808–1896) и Фридрих Дессауэр (Dessauer) (1881–
1963), а к гуманитарному – некоторых русских космистов: Павла Александро-
вича Флоренского (1882–1937), Николая Александровича Бердяева (1874–
1948); представителя западноевропейской «философии жизни» Освальда
Шпенглера (Spengler) (1880–1936); экзистенциалистов Мартина Хайдеггера
(Heidegger) (1889–1976), Карла Ясперса (Jaspers) (1883–1969).
      Представителей немецкой инженерной философии техники (Каппа, Дес-
сауэра) и русских космистов можно охарактеризовать как сторонников антро-
пологического подхода в раскрытии сущности техники. В объяснении этой
сущности они развили теорию органопроекции, истоки которой имели место
ещё в трудах Аристотеля, трактовавшего, например, в седьмой книге «Никома-
ховой этики», целесообразно устроенные живые организмы в качестве прообра-
зов орудий труда и технологий. Эта теория вполне завершённый вид получила в
работах Каппа, который к тому же ввёл в научный оборот сам термин «фило-
софия техники». В основу капповской философии техники заложен синтез ге-
гелевской диалектической философии с положениями географического детер-
минизма Карла Риттера (Ritter) (1779–1859), развившего учение о космосе как
живом, направленно эволюционирующем к определенной цели организме.
Капп диалектически соединил взгляды Риттера с идеей обратного прогрессив-
ного техногенного влияния на географические условия, лимитирующие челове-
ческую жизнедеятельность. Родовой общественный человек объявляется Кап-
пом существом, преобразующим природу под свои потребности. Техническое
преобразование природы как среды обитания в её пространственном аспекте
мыслится Каппом «культивированием пространства» (посредством земледелия,
горного дела и т. д.). Преобразование же природы в аспекте времени Капп на-
зывал «культивированием времени» (посредством создания систем коммуника-
ций). Наряду с культивированием пространства и времени людям необходимо
«внутреннее культивирование», объясняемое как совершенствование политиче-
ской и экономической технологий, приводящее к смене общественного устрой-
ства. Углубляя означенную «экологическую» философию, Капп в книге «Осно-
вы философии техники» (1877) как раз и определяет сущность техники как ор-


3
323