Философия. Бернацкий В.О - 329 стр.

промышленном, или индустриальном обществе как искусственном образова-
нии, результате социальной физики. По сути, на метатеоретическом уровне это
означало, что в погоне за позитивным знанием, являющимся отвлечённым от
целостной жизнедеятельности, представители техницистской философии всё
глубже обнажали технический источник такого знания, дойдя до вывода, что не
наука определяет развитие техники, а наоборот. Поскольку же только позитив-
ное знание мыслилось источником благоприятных сценариев развития общест-
ва, следовал вывод: развитие человечества успешно, когда оно удовлетворяет
запросам технической эволюции. Отношения человек – природа и человек –
общество анализировались с помощью отношения техника – природа, и техни-
ка объявлялась источником правильного понимания любых отношений. Это
уже была бессознательная мистификация техники. Технический детерминизм –
методология такой мистификации, базируется на следующей системе принци-
пов:
      – техника автономна в своём возникновении, сущности, развитии. Таким
образом, техника является причиной самой себя (causa sui), она не подчиняется
контролю со стороны социальных систем, которые представляет человек (Аль-
тернативная точка зрения утверждает, что техника гетерономна, то есть, инспи-
рирована развитием сущности родового человека);
      – техника имеет исключительно прогрессивный тип развития; если и есть
факты прогресса в жизни людей, то они обусловлены исключительно прогрес-
сом техники. Таким образом, социальное развитие по отношению к техниче-
скому является закономерно запаздывающим. Культура – лишь фон для разви-
тия техники;
      – развитие техники эмерджентно: новые более высокие ступени в её раз-
витии не связаны с тем, что кодировано техникой предшествующего уровня.
      Признавая эти принципы явно или не явно, любой субъект технического
мировоззрения в своём ценностном отношении к технике вынужден занять од-
ну из двух противоположных позиций: технологический оптимизм (технокра-
тизм) или технический пессимизм, крайним выражением которого является
технофобия.
      У истоков теории технологического оптимизма (на рубеже XIX–XX вв.)
стоят представители англо-американской философии. Например, Торстейн
Бунд Веблен (Veblen) (1857–1929) в работах «Теория праздного класса», «Ин-
стинкт квалификации и состояние ремёсел», «Инженеры и система цен» пред-
принял анализ субъектной составляющей технического, а следовательно, и
культурного процесса; обосновывал идею опосредования взаимодействия при-
роды и общества социальными институтами, часть из которых являются субъ-
ектами технического развития, другие, в лучшем случае, нейтральны. Субъекты

3
329