Философия. Бернацкий В.О - 334 стр.

точником нового типа обогащения»1. Именно во избежание идеологического
шока, гипноза от подобного рода искажений или уловок следует знать, что при
попытке уяснить значение и смысл представления, а тем более понятия о гло-
бальных проблемах современности нельзя терять нити теоретико-
мировоззренческого, философского их осмысления.
       Представление о наличии, сущности и возможных путях разрешения гло-
бальных проблем современности стало достоянием широкой научно-
философской общественности с середины XX столетия. В 60-е годы XX столе-
тия оформилась новая отрасль знания – глобалистика, определяемая как меж-
дисциплинарная область «философских, политологических, социальных и
культурологических исследований различных аспектов глобальных проблем,
включая полученные результаты, а также практическую деятельность по их
реализации как на уровне отдельных государств, так и в международном мас-
штабе»2. Однако сама совокупность явлений, фиксируемых стержневым для
глобалистики понятием глобальных проблем, начала отчётливо проявлять себя
ещё в русле противоречивых цивилизационных достижений первой научно-
технической революции, или в период расцвета индустриальной цивилизации
ведущих стран Западной Европы (вторая половина XIX – первая половина ХХ
вв.). С самого начала было очевидно, что природно-социальные процессы, ответ-
ственные за глобальные проблемы, т. е. проблемы всемирные, грозящие разру-
шением человеческого мира в целом, имеют цивилизационное происхождение,
неразрывно связаны с развитием на земном шаре техногенной, или техногенно-
потребительской модели цивилизации, а именно: такой модели социальных
процессов, в которой детерминирующей целью общественного развития ста-
вится техногенная и утилитарная манипуляция с ресурсами как внешней чело-
веку, так и собственно человеческой природы для гедонистически, меркантили-
стски и эгоистически организованного удовлетворения стихийно и экспансивно
растущих потребностей индивидов, организованных в эксплуатирующие обще-
ственные структуры. Мерилом успеха в таком случае считается присваивающее
обладание как материальными, так духовными ресурсами, подчинённое импе-
ративу «иметь, чтобы быть», а полноты его достигают лишь те, кто исповедует
своеобразную индивидуалистскую доктрину избранности, согласно которой не
достигающие успеха (без ограничения средств, любой ценой) «всего лишь жи-
вотные в образе людей» (Ж. Кальвин).
       Осознание указанной системы процессов на философском уровне проис-
ходило как у представителей западной, так и восточной культур. Именно в свя-

1
 Моисеев Н. Н. Быть или не быть... человечеству?. М.: Изд-во МНЭПУ, 1999. С. 58.
2
 Чумаков А. Н. Глобалистика // Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 2000.
С. 533.
3
334