Философия. Бернацкий В.О - 341 стр.

Ноосферное человечество – это такая форма организации всепланетарной дей-
ствительности, в которой изжиты антагонизмы в отношениях элементов систе-
мы природа–человек–общество, следовательно, отсутствуют войны и достигну-
то коэволюционное, т. е. со-развивающее взаимодействие внечеловеческой
природы и общественных структур. Это подразумевает наибольшую степень
осознания и укоренения в жизнедеятельности субъектов исторического процес-
са многообразных «правил запрета» (например, «экологического императива»).
Такого рода правила подчинёны действию в жизни человечества «закона техно-
гуманитарного баланса» (А. П. Назаретян), позволяющего отбраковывать в по-
ле развития катастрофические социальные перспективы, формулируемого сле-
дующим образом: чем выше мощь производственных и боевых технологий,
тем более совершенные механизмы сдерживания агрессии необходимы для
сохранения общества. Вне действия данного закона решение глобальных про-
блем современности невозможно.

                                     ***
      Для расширения и закрепления достигнутого выше общего понимания
философского значения глобальных проблем современности затронем также и
их классификационный аспект, а именно: обозначим подразделение основных
типов стратегий анализа и решений, а также основные разновидности данных
проблем.
      В плане рассмотрения перспектив и стратегий разрешения глобаль-
ных проблем можно выделить две полярные и чрезвычайно идеологизирован-
ные, эпатирующие и мистифицированные точки зрения: крайне оптимистиче-
скую и крайне пессимистическую. Между ними замкнут и существует весь
спектр иных точек зрения.
      С крайне оптимистической (универсалистски-технодетерминистской)
точки зрения человек как родовое существо есть существо универсальное, и в
мире в целом в принципе нет и не может быть сил, которые бы его уничтожили.
Следовательно, безликие силы научно-технического прогресса, как, очевидно,
наиболее мощные из присущих человеку, в таком случае огульно объявляются
спасительной и всеобщей детерминантой социокультурных процессов, панаце-
ей в решении каких угодно проблем. В таком случае глобальные проблемы со-
временности объявляются как бы уже «загодя» в принципе решёнными, а
именно решенными в будущем всепланетарном, например, «информационном»,
«технотронном», «программируемом» (З. Бжезинский) обществе, ростки кото-
рого, разумеется, это наиболее развитые в настоящее время страны.
      С крайне пессимистической же точки зрения родовой человек мыслится
эпифеноменальным (абсолютно случайным) и финальным существом универ-

3
341