Философия. Бернацкий В.О - 36 стр.

знать не чувствами, а разумом. Этот мир является действительным бытием и
представляет собой Идеальный мир.
      Описывая «мир идей», Платон отмечает, что этот мир находится в «зане-
бесной области». Идеальный мир – это сущее, которое «всегда есть и никогда
не порождается». Число идей у Платона велико. По существу, их должно быть
столько, сколько существует вещей, потому что идеи являются стандартами,
образцами чувственных вещей. В этом смысле существуют идея человека,
огня, воды, собаки и т.п. То есть для каждой вещи должна существовать особая
идея. Однако Платон считал, что идеи не просто существуют, но и находятся в
отношении соподчинения друг с другом. Не случайно в этой связи Платон вы-
деляет различные типы идей: идеи живых существ (кошки, собаки и пр.), идеи
физических явлений (движение, покой и пр.), идеи высших ценностей (благо,
прекрасное и пр.), идеи предметов, возникающих благодаря деятельности ре-
месленников (стола, стула, шкафа и пр.).
      Платон с помощью «мира идей» пытается объяснить мироздание: чувст-
венный мир, космос. Однако одних идей недостаточно, чтобы объяснить мно-
гообразие чувственных вещей. Ещё одной причиной является материя (в тер-
минологии Платона – хора). Её нельзя назвать телом, потому что она бесфор-
менна, но пластична, способна принимать различные формы. Материя – это
своего рода материал, субстрат (общая материальная основа), которая благода-
ря идеям «превращается» в ту или иную чувственную вещь.
      Таким образом, позиция Платона основывается на определяющей роли
идей в существовании мира чувственных вещей. Идеи существуют, по Платону,
объективно. В этом смысле Платон – сознательный и последовательный объек-
тивный идеалист.

      Учение Аристотеля о бытии. Аристотель (384–322 до н. э.) – древне-
греческий философ и учёный. Основал в Афинах философскую школу Ликей.
      Аристотель отверг учение Платона, согласно которому идеи имеют ре-
альное существование. В отличие от Платона, Аристотель – мыслитель, кото-
рый стал выделять в бытии (сущем) различные его уровни. Чувственный мир
Аристотеля является вполне реальным. Однако Аристотель не согласен и с дру-
гой позицией, согласно которой чувственные вещи – это единственный уровень
бытия. Наряду с чувственным миром бытие представляет также сверхчувст-
венный мир.
      Доказывает эту мысль Аристотель следующим образом: если бы сущест-
вовали только чувственные вещи, то в мире нечего было бы постигать уму. Это
доказательство не является единственным, и Аристотель приводит иные аргу-
менты, доказывающие наличие сверхчувственного мира. Один из примеров по-
3
36