Философия. Бернацкий В.О - 38 стр.

      − любезность (приятная в житейских отношениях) – это середина между
   слащавостью (льстивостью) и несносностью в общении;
      − справедливость – это середина между несправедливостью (избыточным
   присвоением себе благ) и несправедливостью (недостаточным присвоением
   себе вредного);
      − скромность – это середина между стеснительностью и бесстыдством.
7. Разделяете ли вы правило «золотой середины»? Во всех ли ситуациях жизни
   возможно «умеренное поведение»?
8. Что понимал под бытием Платон?
9. Почему позиция Платона это позиция объективного идеализма?
10.     Какие два уровня бытия выделял Аристотель?
11.     Что общего у Парменида, Платона и Аристотеля в трактовке бытия?
12.     Какое государственное устройство Платон считал справедливым?
13.     Какие два принципа Платон считал основополагающими принципами
   идеального государства?
14.     Что Аристотель считал критерием правильных форм государственного
   устройства?


         2.3. Этические идеи философии греко-римского периода

      В IV и III веках до н. э. кризис греческих свободных городов, попавших
вначале под римское влияние, отразился на характере греческой философии. В
это время в Греции существовало несколько философских школ.
      Перипатетики продолжили философскую мысль Аристотеля. Наиболее
выдающимся из них был Теофраст (370–285 до н. э.). Однако его учение во
многом сходно с учением Аристотеля. Эта школа почти ничего не добавила к
идеям Аристотеля. Перипатетики издавали произведения Аристотеля и писали
к ним комментарии. Особую роль в этом сыграл Андроник Родосский (вторая
треть I в. до н.э.), который упорядочил все произведения Аристотеля и издал
их.
      Платоновская Академия сохраняла идеи Платона в течение непродол-
жительного времени. Наиболее последовательными творчеству Платона были
Спевсипп (409–339 до н. э.) и Ксенократ (396–314 до н. э.). Постепенно в Ака-
демии стало усиливаться влияние скептицизма. Античный скептицизм (от греч.
рассматривающий, исследующий) выдвигал сомнение в качестве принципа
мышления. Он был представлен Пирроном (360–280 до н. э.), утверждавшим,
что все вещи недоступны для нашего познания. Скептические позиции в Пла-
тоновской Академии занимал Карнеад (214–129 до н. э.). Он был атеистом, в
вопросах познания считал, что невозможно постичь объективную истину. На-
3
38