Философия. Бернацкий В.О - 40 стр.

      В результате всего этого Эпикур защищает (и сам ведёт) такую жизнь. Он
считает, что лучше избежать боли, чем получить удовольствие, которое будет
сопровождаться болью. Только в согласии с природой можно определить свои
потребности и меру чувственных удовольствий.
      Эпикур идеалом счастливой жизни считал жизнь мудреца, который живёт
в согласии с природой, не отвергая земных благ и, следовательно, этим более
согласуясь с ней. Разумные чувственные удовольствия в этике Эпикура рас-
сматриваются как высшая ценность счастливой жизни.
      Иная социальная направленность этических учений характерна для кини-
ков и стоиков. Рассмотрим основные идеи этих концепций. Общей чертой этих
различных воззрений являлась пессимистичная идея о том, что «мир рушится»,
ставя человека перед необходимостью выживания. «Крушение мира» может
происходить по разным причинам (личного или общественного характера), но в
любых ситуациях перед человеком возникает проблема «как правильно жить в
этих условиях?» или, точнее, «как выжить, сохранив человеческое достоинст-
во».
       Киники
      Наряду с Платоном были и другие ученики Сократа, которые образовы-
вали сократические школы. Наиболее значительной из них была школа кини-
ков. В центре интересов кинической философии находилась этика. Основате-
лем школы киников являлся Антисфен (ок. 435 – ок. 360 до н. э.), однако наи-
более известным пропагандистом идей кинической этики является Диоген Си-
нопский (ок. 400 – ок. 320 до н. э.). Поэтому часто идеи этой школы связывают
с именем Диогена.
      Исходная посылка этики киников имеет много общего с другими этиче-
скими учениями Древней Греции. Прежде всего, это касается их эвдемонисти-
ческой установки: человек должен быть счастлив, если следует в своей жизни
добродетелям. При этом Антисфен полагал, что высшее счастье для человека –
«умереть счастливым».
      Отличает этику киников от тех учений, которые мы уже рассматривали,
своеобразие их представлений о добродетелях.
      Этическая теория киников появилась, как и все другие этические теории,
вследствие неудовлетворённости философов тем, как люди живут. Только в та-
ких обстоятельствах возникает стремление ответить на вопрос, как человек
должен жить и, следовательно, попытаться изменить мир, людей.
      Учение киников невозможно понять вне связи его идей с той социальной
средой, в которой формировались их идеи. Формирование этики киников про-
исходило в услониях, крушения социальных институтов империи Александра
Македонского. Социальный кризис (а также неприятности личного характера)

4
40