Философия. Бернацкий В.О - 42 стр.

ма. Наследие Сенеки обширно. К наиболее выдающимся работам относят
«Нравственные письма к Луцилию», «О гневе», «О милосердии» и т. д.
      Объединяет всех стоиков социальный пессимизм, который роднит их с
киниками. Они не видели возможности социального возрождения. Как и кини-
ки, считали, что индивид может обрести спасение в рушащемся мире. Для это-
го человек должен:
      − осознать, что всё происходящее в мире идёт по заранее составленному
  Богом плану, ничто не происходит случайно;
      − сознательно подчиниться причинности, понимая, что всё происходя-
  щее есть часть божественного замысла, и безропотно принимать свою судь-
  бу;
      − жить разумно, добродетельно;
      − подчиняясь судьбе, сохранять своё достоинство;
      − преодолевать страх, желания, страсти, скорбь и т.п.
      Основной принцип этики стоиков: учитесь не воспринимать внешние
воздействия. Другие могут, обладая властью, засадить вас в тюрьму, сделать
рабом…, но если человек индифферентен этим событиям, то другие не властны
над ним. Следовательно, добродетель – в воле. Только воля является плохой
или хорошей. Она позволяет стать человеку свободным. Каждый может избе-
жать крушения надежд, сердечной боли в попытках изменить ход событий. Че-
ловек становится свободным, когда осознаёт это. Несвободным человеком яв-
ляется тот, кто начинает бороться, чтобы изменить ход вещей. Человеку нужно
освободиться от желаний и эмоций. Не нужно отрекаться от материальной сто-
роны мира, но только при условии – не стать рабом вещей. Нужно оставаться
безразличным к вещам, потому что, если их придётся потерять, это событие не
должно разрушить самого человека.
      Воплощением идеала добродетельности является мудрец, который обла-
дает непогрешимым интеллектуально – нравственным настроем, соответст-
вующим идеалу апатии. Только достигший полного покоя (апатии) мудрец об-
ладает добродетелями: мужеством, справедливостью, умеренностью, рассуди-
тельностью. Смысл существования стоики видели в достижении абсолютного
спокойствия.
      Главная заслуга стоицизма – перенесение ответственности за обладание
добром или злом с общества на человека.
      Неоплатонизм развивается в III–V веках в тех же самых условиях, в
каких происходило становление христианства. Его основателем был Аммоний
Саккас (175–242 гг. н. э.), а наиболее ярким представителем – Плотин (205–
270 гг. н. э.). Он считал, что основой всего существующего является сверхесте-
ственный, надразумный, божественный принцип. Это есть истинное бытие,

4
42