Философия. Бернацкий В.О - 54 стр.

фию даосизма можно считать рациональным выражением народных верований
и мифов. В частности к мифам восходят поиски бессмертия, которым охвачена
философия, религия, наука и медицина даосизма. Согласно мифу о богине Си-
ван Му, обитающей в области восточных гор, у неё есть порошок бессмертия,
которым она награждает понравившихся ей воинов. Речь идет не только о бес-
смертии души, но и тела тоже. Вдохновляясь этим мифом, древние и средневе-
ковые ученые (точнее, алхимики) Китая пытались изобрести этот порошок бес-
смертия. Китайские врачи учили людей умению управлять «энергетическими
потоками» своего организма, преследуя эту же цель. Духовная практика мона-
хов в даоских монастырях направлена на спонтанное обретение все того же
бессмертия.
       Даоские мифы повествуют о 7 «бессмертных» мудрецах, живущих до сих
пор. Первым из этих «бессмерных» называется основатель философии Даосиз-
ма Лао-цзы (учитель Лао). Он был старшим современником Конфуция, о жиз-
ни его сохранились отрывочные мифологизированные сведения. Даоские мифы
повествуют о том, что он родился на свет 90-летним старцем, большую часть
жизни провел в путешествиях (средневековые художники изображали его лы-
сым и толстым стариком, верхом на черном воле, путешествующим в сопрово-
ждении слуги).
       Основной трактат философии даосизма – «Дао дэ цзин» (книга о пути о
добродетели), представляющий (как и «Лунь юй») сборник афоримов и содер-
жащий своеобразный философский «рецепт бессмертия».
       Трактат начинается с трактовки понятия Дао: если в конфуцианстве это
понятие имеет прежде всего этический смысл, то в даосизме он получает глу-
бокую онтологическую проработку. В сумме всего сказанного о Дао в тракта-
те, Дао – это:
       – путь всех вещей, безликий мировой закон, порядок, которому подчиня-
ется все существующее;
       – первооснова, причина себя самой и первопричина всего остального
(«земля следует небу, небо следует Дао, Дао следует самому себе»);
       – универсум, в котором совпадают все противоположности (Ян и Инь, го-
рячее и холодное, высокое и низкое и т. д.).
       Постижение Дао иррационально, непредсказуемо. Оно может быть по-
стигнуто и грамотным и безграмотным человеком. Можно постичь Дао, путе-
шествуя, а можно – не выходя со двора. Человек, постигший Дао становится
совершенномудрым. Его отличают такие качества.
       – Молчание: «знающий не говорит, а говорящий не знает». Дао, будучи
универсумом, невыразимо в слове: «Дао, которое может быть выражено в сло-
ве, не несть настоящее Дао. Безымянное есть начало неба и земли…».

5
54