Философия. Бернацкий В.О - 53 стр.

      – «И» – долг, следование долгу. Благородный муж поступает, как ему ве-
лит долг, низкий следует своим страстям и думает о своей выгоде, а не об об-
щем благе.
      – «Чжи» – знания, умения, образованность.
      – «Ли» – знание ритуала и следование ему. Значение этой добродетели
особенно велико не только потому, что ритульность китайской культуры вошла
в пословицу (ритуальность в той или иной степени присуща любой культуре, в
том числе и современной). Ритуал в Древнем и средневековом Китае регламен-
тировал фактически все сферы жизни – от обряда погребения до прически и
формы одежды. Однако ритуал не самоцель – без него невозможна социальная
гармония. Неисполнение ритуала приводит к нарушению Дао, а нарушение
Дао – к социальным и политическим беспорядкам, к хаосу, к общенародным
бедствиям.
      Иногда к этим пяти добродетелям «благородного мужа» историки фило-
софии прибавляют еще одну «сяо» – сыновью почтительность. Конфуций, дей-
ствительно, много говорит о сяо – значение этой добродетели для патриархаль-
ного общества нельзя переоценить. Однако этой добродетелью должен обла-
дать не только благородный муж, но и любой, даже низкий, человек: это един-
ственная добродетель, которая у него должна быть. Основным содержанием
Конфуцианства как религии и стало почитание старших, родителей, забота о
душах умерших предков.
      Почитание предков связано с представлением о цикличности времени.
Следуя этому представлению, Конфуций считает «золотой век» оставшимся
позади, однако, живя в профанном времени, необходимо помнить о сакральном,
следовать его героическим образцам. Современным правителям Китая Конфу-
ций приводит в пример образы первых его правителей – могучих воинов, вер-
ных сынов Неба, для которых отеческая забота о благе народа была главной и
единственной целью их жизни.
      Размышляя о политических и экономических бедствиях своей эпохи,
Конфуций выдвигает концепцию «исправления имен» (имя здесь – не личное, а
нарицательное, чаще всего – социальная функция кого-либо). Суть этой кон-
цепции удивительно проста: каждый должен поступать так, как велит ему его
долг и его положение в обществе, то есть соответствовать своему имени. Со-
блюдение иерархической гармонии в обществе, где каждый непреложно следу-
ет своему имени, – основа порядка и процветания общества.

Даосизм
     Даосизм – это широкое культурное явление: помимо даоской философии,
существует даоская мифология, религия, наука (алхимия), медицина. Филосо-

5
53