Философия. Бернацкий В.О - 51 стр.

     7. Что означает понятие «нирвана» в буддийской философии?
     8. Сравните, как решается проблема страдания в философии «Упанишад»
     и в философии буддизма.


                     3.2. Философия Древнего Китая

Социокультурные условия возникновения философии
      Философия в Древнем Китае возникает в эпоху «чжаньго» (эпоху сра-
жающихся царств), когда Китайская империя переживала период политических
междоусобиц, период ослабления центральной власти, кризиса традиционных
устоев общества, в том числе – традиционной морали.
      Возникшая в этот период философия (прежде всего – конфуцианство),
представляет из себя рефлексию над основами политического и морального
сознания традиционного общества, и, таким образом, переживающие кризис
политические и моральные ценности, через философию получили новое осно-
вание – не в традициях, а в логике. Будучи рационально выраженными филосо-
фией, эти ценности закрепились в культуре Китая и явились основой её ста-
бильности и переемственности в последующие 2,5 тысячелетия ее развития.
      Величие одной из самых влиятельных философских систем Китая, став-
шей впоследствии национальной религией – конфуцианства – состоит именно
в том, что её основателю Конфуцию удалось рационально выразить политиче-
ские и нравственные устои традиционного китайского общества. Оно было ос-
новано на азиатском способе производства (определение К. Маркса), совме-
щающего в себе черты общинного, рабовладельческого и феодального строя.
При отсутствии частной собственности на основные средства производства
(земля считалась священной, не была объектом купли-продажи), в обществе
было большое социальное неравенство, эксплуатация. Над крестьянской общи-
ной надстраивалось несколько уровней чиновников, высшим из которых был
«сын неба» – император Поднебесной. В этой социальной иерархии большое
значение играло образование, которое открывало простор для социальной мо-
бильности по вертикали.
      Влияние другой выдающейся системы – даосизма – обусловлено ее тес-
нейшей связью с народными верованиями. Досизм возникает как рефлексия над
мифом. Если конфуцианство сосредоточено на системе отношений «человек –
общество», то даосизм на системе «человек – космос». Дополняя таким образом
друг друга, обе эти величайшие философские системы выражают рациональ-
ную «дневную» (конфуцианство) и иррациональную «ночную» (даосизм) сто-


5
51