Философия. Бернацкий В.О - 49 стр.

ну такую основу (брахман), санкхья и йога – две (пуруша-дух и пракрити-
материя), ньяя и вайшешика – множество (дживы-души). Однако при этом все
они признают существование духовной реальности, находящейся за рамками
человеческого сознания, – сверхсознания, сущностную духовность мира.
      Несмотря на различия в духовных практиках и представлениях о методах
познания, все ортодоксальные школы видят человеческий разум ограниченным
и признают мистическую интуицию главным путем истинного познания. Об-
щей идеей является также идея сансары, представление о цикличности разви-
тия мира. Все ортодоксальные мыслители признают естественность космиче-
ской и социальной иерархии, необходимость кастового деления общества.
      Несмотря на разницу в этических концепциях и в представлениях о путях
спасения души, все ортодоксальные философы считают высшей формой бес-
смертия безличностное существование, достигаемое через слияние души с
универсумом, так как личность – конечная форма, и пребывание в ней связано
со страданием. В этом – принципиальное отличие индийской философии от ре-
лигиозной философии христианского Запада и арабо-мусульманского Востока,
где конечная цель существования усматривается в обретении личностного бес-
смертия души.

Буддийская философия
      Основатель буддизма – Сиддхартха Гаутама (583–483 гг. до н. э.), он
же – Шакья Муни (мудрец из царства Шакья). Будучи наследным принцем цар-
ства Шакья, в возрасте 29 лет он ушел из дворца и занялся аскетической прак-
тикой (нарушив тем самым законы кастового деления общества, перейдя из
кшатриев – в брамины). Согласно легенде, этот поступок был вызван осознани-
ем того, что жизнь людей полна страданий и желанием найти путь к избавле-
нию от них. После нескольких лет занятий аскезой, завершившимся 40-дневной
медитацией, Сиддхартха Гаутама достиг просветления, то есть стал «буддой»
(пробужденный, просветленный). У Будды было много учеников, но сам он ни-
чего не писал, поэтому у историков философии есть проблемы с определением
исходного содержания учения Будды.
      Общепризнанной основой его учения считаются четыре «благородные
истины», изложенные Буддой в его первой (Бенарезской) проповеди. Суть этих
истин состоит в следующем:
      – жизнь есть страдание (дукха);
      – причина страданий – желания (тршна): жажда жизни, жажда смерти,
      жажда удовольствий;
      – чтобы избавиться от страданий, надо избавиться от желаний (жажды);
      – чтобы избавиться от желаний надо следовать путём Будды.

4
49