Философия. Бернацкий В.О - 47 стр.

      Брахман является бесконечным не в том смысле, что он исключает ко-
нечное, а в том, что он представляет собой основу всего конечного. Он есть
также вечная реальность всех вещей во времени.
      Упанишады приходят к понятию первичной реальности, которая обнару-
живает себя во всем многообразии существования, обращаясь не только к
внешнему миру, но и к внутреннему миру человека.
      Этот вывод развивается в упанишадах, где в диалоге между учителем –
Праджапати и учеником – Индрой обсуждается вопрос о сущности человече-
ского «Я», которое они называют Атманом. Упанишады отказываются отожде-
ствлять «Я» с телом, или рядом душевных состояний, или потоком сознания.
Это субъект, который продолжает существовать во всех изменениях, это общий
фактор в состоянии бодрствования, сна со сновидениями, сна без сновидений,
смерти, возрождения и окончательного освобождения. Это универсальное
сознание, субъективное выражение Брахмана.
      Внутреннее бессмертное «Я» и великая космическая сила – это одно и то
же. Брахман – это Атман, и Атман – это Брахман. Верховная сила, посредством
которой все вещи получают бытие, – это и есть глубинное «Я» человека.
      Упанишады доказывают, что из всех конечных объектов индивидуальное
«Я» обладает высшей реальностью. Оно наиболее приближается к природе аб-
солюта, хотя и не является абсолютом. Весь мир – это процесс стремления ко-
нечного стать бесконечным, и эта тенденция обнаруживается в индивидуаль-
ном «Я».
      Бытие индивида – это постоянное становление, стремление к тому, чего
нет. Бесконечное в человеке побуждает индивида стремиться к объединению
множественности, которой он противостоит. Этот конфликт между конечным и
бесконечным, который присущ всему мировому процессу, достигает вершины в
человеческом сознании.
      Постоянное становление, «колесо жизни», череда рождений и смертей,
переселения душ после смерти тела в другие тела отражает понятие «сансара».
Жизнь на земле – это средство самоусовершенствования. Сансара является по-
следовательным рядом духовных возможностей. Жизнь – это стадия в духов-
ном совершенствовании, ступень в переходе к бесконечному, это время для
подготовки души к вечности.
      Сансара осуществляется не стихийно: существует карма – закон, по ко-
торому осуществляется сансара: душа человека, преисполненная низменных
страстей, после смерти тела становится душой животного; возвышенная душа
может стать душой человека более высокой касты.
      Карма имеет как космический, так и психологический аспекты. Каждый
поступок должен иметь в мире своё естественное следствие; в то же время он

4
47