Философия. Бернацкий В.О - 52 стр.

роны китайской культуры. Будучи по своему происхождению философией впо-
следствии они стали национальными религиями Китая.
      Помимо конфуцианства и даосизма, классическая китайская философия
насчитывает еще 4 философские системы: школа имен (софисты), школа леги-
стов (законников), школа Мо Ди, школа Ян-инь (натурфилософов).
      Главное понятие китайской философии – Дао: путь (неба). Это понятие
имеет свою специфику в каждой из 6 систем китайской философии. Рассмот-
рим подробнее основные системы: конфуцианство и даосизм.
Конфуцианство
      Основатель – Кун Фу-цзы, учитель Кун ( 551–479 гг. до н. э.), уже через
сто лет после смерти был объявлен святым. Даже для современно китайца сло-
во «учитель», написанное с большой буквы, означает имя именно Конфуция.
      Главный трактат «Лунь юй» («Беседы и суждения») – первая книга из так
называемого конфуцианского пятикнижья: основы классического образования
в Древнем и средневековом Китае.
      Главное понятие – Дао – имеет, прежде всего, этический смысл: это пра-
вильный путь жизни, путь соблюдения моральных правил и нравственных за-
конов. Главный из которых – «закон взаимности»: не делай другому того, что
не желаешь себе (так называемое «золотое правило нравственности»). Этика
Конфуция рационалистична: добродели неразрывно связаны с развитием ума,
образованием.
      Человека, постигшего Дао, Конфуций называет «благородным мужем».
Это идеал человека, противопоставляемому «низкому» или «подлому» челове-
ку: как человек культурный, нравственный – человеку преимущественно при-
родному, безнравственному. Именно потому, что «благородный муж» научился
управлять собой, он может управлять и другими, но не принуждением, а силой
нравственного примера. Главное – не страх, а доверие народа к своим правите-
лям. Жестокость верхов вызывает озлобленность низов (социальные различия
видятся Конфуцию вторичными, производными от духовно-нравственных раз-
личий людей).
      В конфуцианской литературе выделяются следующие 5 добродетелей,
присущих «благородному мужу»:
      – «Жень» – самая главная добродетель: человеколюбие (близко к евро-
пейскому понятию «гуманизм»). Если низкий человек – эгоист, то благородный
муж способен любить не только себя, но и других.
      – «Синь» – верность, постоянство, надежность. Низкий же человек им-
пульсивен, сиюминутен, на него нельзя положиться.



5
52