Философия. Бернацкий В.О - 99 стр.

раннего Маркса с его гегелевской проблематикой и идеализмом. Такой взгляд
характерен не только для западной науки марксологии, но и для современного
нам западного марксизма: «Если мы устраним этот фильтр марксизма, то уви-
дим совсем другого Маркса – более философичного мыслителя, самого вы-
дающегося ученика Гегеля, полноценного представителя немецкого идеализма,
который ближе других подошел к постижению природы современного индуст-
риального мира»1. Таким образом, Маркс один, а марксизмов несколько: запад-
ный, «аутентичный», неомарксизм и советский (марксизм-ленинизм, диамат,
истмат).
      Концепция дивергенции (расхождения) марксизма по двум направлениям
является основополагающей в методологической концепции западной марксо-
логии. Согласно этой концепции, от раннего Маркса первого периода его раз-
вития как философа берёт начало весь западный марксизм и его главнейшие
представители (Д. Лукач, К. Корш, А. Грамши). Есть марксизм французский
(Л. Альтюсер, Э. Балибар, Л. Сэв), итальянский (А. Грамши, Л. Группи, Л.
Джеймона и др.), австрийский (М. Адлер), югославский (журнал Praxis). Все
они возникли на оригинальной национальной почве и использовали идеи Мар-
кса для решения социально-политических проблем своих стран в эпоху проле-
тарских революций и войн. От зрелого Маркса, согласно теории дивергенции,
через его популяризатора и интерпретатора Энгельса путь ведёт к Ленину и со-
ветскому марксизму, с его проблематикой политической экономии, способа
производства, категориями диамата и истмата. Таким образом, необходимо
также выяснить роль Энгельса как первого марксиста в создании марксизма во-
обще.
      После смерти Маркса в 1883 г. Энгельс остался у руководства немецкой
социал-демократией. Основные его произведения – а писал он чрезвычайно яс-
но – это «Диалектика природы» и «Анти-Дюринг» Последняя из работ счита-
лась научно-теоретической программой немецкой социал-демократии. Но по-
всеместное распространение позитивизма в Европе в конце XIX века не могло
не затронуть наследие Маркса, которое его продолжатели-марксисты стали по-
нимать в духе экономического детерминизма. Они таким образом преувеличи-
вали роль экономического базиса в общественной жизни, что делало марксизм
плоским и односторонним экономическим, а не философским учением. Энгельс
в письмах 1890-х годов лидерам немецкой социал-демократии настоятельно
указывал на ошибочность такой трактовки исторического материализма. Он
подчеркивал, что и сам Маркс, хотя он и не имел времени на разъяснение своей
доктрины, в своих чисто исторических трудах показывал роль субъективного
фактора, духовной стороны общественной жизни в историческом процессе. Тем
не менее вместе с экономическим детерминизмом в рабочее движение проник и
1
 Рокмор, Т. Об открытии Маркса после марксизма / Томас Рокмор // Вопросы философии. 2000. № 4.
С. 28.
9
99