История зарубежной литературы конца XIX - начала XX века. Бешукова Ф.Б. - 35 стр.

ского злободневного интереса. Влияние на искусство оказала не экономика, а
социология Спенсера с ее натуралистической концепцией человека.
     Конт Огюст (1798-1857) – французский философ, основоположник по-
зитивизма в философии, социологии, эстетике. Условием «позитивного» (до-
стоверного) знания для него является отказ от исследования конечных при-
чин явлений, ибо они, по Конту, находятся за пределами опыта и непостижи-
мости. Согласно придуманной Контом схеме мозгового устройства человека,
чувственные органы доминируют над интеллектуальными. Чувства, по
Конту, являются источником искусства. Однако образы искусства не должны
удаляться от истины науки; поэтический вымысел допустим лишь в тех пре-
делах, в которых обнаруживается относительность нашего знания объекта.
Критикуя аморализм «искусства для искусства», Конт одновременно отрица-
ет право искусства на критицизм, на революционный пафос. Для Конта цель
искусства – быть выразителем человеческого (индивидуального и социально-
го) единства. Поэтому художник должен стремиться к изображению лучших
образцов, способных быть примером для подражания, т.е. к идеализации.
     Само название философской теории Анри Бергсона (1859-1941) – инту-
итивизм – объясняет ее влияние на символизм и модернизм. По времени это
более позднее мировоззрение, чем рассматриваемые выше. Эстетике посвя-
щена только одна его работа – «Смех» (1900г). Основные понятия интуити-
визма Бергсона «интуиция» и «жизненный порыв». Бергсон выступает преж-
де всего против позитивизма. По его теории, интеллигент, пользующий мате-
риальными понятиями, не в состоянии постичь движение жизни и прежде
всего творческую стихию. «Жизненный порыв» - это сверхсознание, творя-
щее реальность. Она может быть постигнута лишь в акте непосредственного
переживания, иррациональной интуиции, аналогичной инстинкту животных.
Будучи бескорыстной, интуиция, по Бергсону, открывает действительность
более полно, чем интеллект, обремененный практицизмом и замечающий в
мире лишь полезные вещи. Примером интуитивного видения мира является
искусство. Бергсон противопоставляет «чистое» искусство, лишенное якобы
всякой заинтересованности, произведениям, отражающим социальные колли-
зии и идеалы.
     Оригинальность, определяемая неповторимостью интуиции художника,
оказывается единственным критерием художественности. Процесс восприя-
тия произведений искусства Бергсон уподобляет сеансу гипноза, когда все
сознательные силы личности парализованы загадочной силой (например
ритм в поэзии, музыке, архитектуре).
     Эстетические идеи Бергсона, во многом повторяющие взгляды Шопен-
гауэра, один из феноменов буржуазного художественного сознания начала
XX века, отрекающегося от разума, культивирующего индивидуализм.